越權竊密、破壞硬盤阻調查 美又捕2名中國學者

中國婦權綜合報導                                             2020年8月29日

 

美國聯邦司法部28日表示,在維吉尼亞大學(UVA)做研究的中國公民胡海舟(Hu Haizhou ,音譯),面臨非法入侵電腦並竊取商業機密的聯邦控罪;洛杉磯加州大學的中國籍研究員關磊(Guan Lei,音譯),被控破壞證據妨礙聯邦調查局(FBI)調查等聯邦罪。這是川普政府防止外國科技間諜,決意要保護美國知識產權,尤其是對中採取強硬政策以來,CIA 之前公佈涉及中國學者盜竊美國科技機密或參與中國「千人計劃」以盜竊美國科研成果的數千起案件後,不斷爆出中國科技間諜案發,28日公佈的兩名在美國大學做研究的中國籍研究員被逮捕,是最新兩起涉嫌的中國科技間諜案。

 

 

美國聯邦司法部(U.S. Department of Justice)28日公布,有兩名在美國大學做研究的中國籍研究員被捕。(美聯社)

 

 

美國司法部指出,34歲的胡海舟此前在UVA從事生物模擬物和流體動力學的研究,被控未經授權進入電腦,或越權從受保護的電腦中獲取信息並竊取商業機密;他於25日在芝加哥歐海爾國際機場準備登機飛往中國青島時,調查人員在例行檢查中發現,胡海舟涉嫌持有他無權擁有的仿生研究模擬軟件代碼,這些代碼是UVA學術社區多年來的研究成果,可用於載人飛行器和潛水器,常作軍事用途。

 

根據FBI探員拉德(Matthew Rader)的證詞,胡海舟2019年3月到8月在UVA為「教授1」(Professor 1)工作,該教授負責多所大學的流動模擬小組,過去17年一直在開發該代碼,並由隸屬美國政府的國家科學基金會(National Science Foundation)和海軍研究辦公室(Office Of Naval Research)贊助。

 

該教授告訴調查人員,胡海舟突然離開UVA回中國,走前甚至沒說再見;胡海舟向調查人員表示,他同時為北京航空航天大學的中國流體力學重點實驗室工作,該實驗室接受中國政府資助,尤其是中國空軍的資助。

 

拉德在證詞中說,胡海舟告訴調查人員,他接受中國留學基金委員會指示,每六個月上傳一次他在UVA的科研總結報告,他正努力把自己在UVA的所有研究帶回中國。

 

與此同時,洛杉磯加州大學中國籍研究員、29歲的關磊因涉嫌破壞證據妨礙FBI調查被捕,他持J-1訪問學者簽證,住在加州阿罕布拉(Alhambra),7月25日被人看到把一個損壞的電腦硬盤扔進住所外的垃圾桶;FBI禁止關磊搭機返回中國,他也拒絕FBI檢查其電腦,之後FBI找回被扔的硬盤,並稱該硬盤「遭到不可挽回的破壞,所有相關數據看起來是被故意或強迫(by force)刪除」。

 

除了摧毀硬盤,訴狀指控關磊向調查人員隱瞞數字存儲設備,欺騙聯邦官員稱自己在美近兩年內從未與中國領事館接觸。

 

訴狀稱,關磊因可能將敏感美國軟體或技術資料移轉到中國的國防科技大學(NUTD),以及不實否認他和中國軍方有關,正面臨調查;關磊之後承認曾參與軍事訓練,並在國防科技大學學習期間穿軍裝。

 

國防科技大學被美方懷疑獲取源自美國的物件,用來開發核炸藥應用的超級電腦,該大學也列入聯邦商務部實體名單;關磊在國防科技大學的一名教職顧問(faculty advisor)還是中國人民解放軍中將,開發的電腦供解放軍總參謀部使用。

 

關磊8月28日首次出庭,9月17日將再傳訊,其面臨的重罪指控最高可判聯邦監禁20年。

 

 

 

 

 

 

 

塔里木,一个维吾尔人

作者:唐丹鸿                                       首發於2019年2月18日

 

编者按:维吾尔诗人、学者Ablet Abdurishit Berqi (中文笔名:塔里木) ,2014年-2016年在以色列海法大学亚洲研究中心做博士后期间,和诗人、作家唐丹鸿成为朋友。塔里木于2016年9月回了乌鲁木齐。唐丹鸿经多人确认,他于2017年被抓捕,具体时间不详,据悉是在“再教育”集中营里。中国数字时代刊发唐丹鸿女士文章《塔里木,一个维吾尔人》,她对塔里木先生的导师、海法大学亚洲学系的Nimrod Baranovitch教授的访谈,以及塔里木先生的几首诗。

 

塔里木先生。

 

我转推了艾尔肯的一条推文。推文内容是:“XX大学工作人员证实,该大学人文学院研究员Z.B博士已被抓捕;他的同事、维吾尔古代文学研究员G.O教授,也因参加土耳其举行的一次研讨会被抓捕。二人目前下落不明。”推文附有两位学者的照片,他们看起来四十多岁,有着学养熏染的斯文优雅,是那种明显处尊体面的知识份子。

 

我再次想起了塔里木。他离开以色列回乌鲁木齐两年了。其实无论容貌还是体态,这两位被捕的学者跟塔里木都一点也不像。推文照片里的博士白皙清癯,表情练达,没戴眼镜;而塔里木略显粗犷,特别是他的脸书头像,褐色寸发,高鼻深目,戴一副细边眼镜,忧患深沉的神情有点文青。如果能再次见到塔里木,我会打趣他的文青头像。是“博士”、“教授”、“学者”、“文学”……这些共同特征,让我联想到了塔里木,我当然不仅仅是想起他这个人,更是担忧他,害怕他像这些教授、学者们一样,也被抓捕了。

 

艾尔肯的推文和图片越来越……像一场连环套叠的噩梦,被抓捕的人层出不穷,男人、女人、宗教人士、农民、商人,“教育转化中心”与岗楼、铁丝网、武装人员,迟来的死亡消息、失去父母的孩童、被判刑的专家、教授、作家、艺术家……古怪地让我想起艾兹拉.庞德的诗句:“人群中这些面庞幽灵般闪现 / 湿漉漉的黑树枝上朵朵花瓣”。

 

有时,我会从那些“幽灵般闪现”的面庞上辨认,看是不是塔里木?

 

“我每天都发现

 

我不应该长成这个模样

 

我不应该说这门语言

 

不应该有这个信仰”

 

——摘自塔里木的诗《被创造》

 

 

二.

 

塔里木离开以色列前,在脸书Messenger里写到:“我过几天回国。为了安全,我把你从我的脸书好友删除了。我们通过大卫联系。”他曾让大卫帮他打听一种以色列生产的药物,和大卫有电邮来往——塔里木曾发给我他用汉语写的诗,我们互相有电子邮件地址。也就是说,他回去后不希望我给他发电邮。他和我是脸书好友。我常在脸书贴关于西藏问题和“新疆”问题的内容。塔里木从来没有给我的帖子点赞、评论或分享。而他的脸书多是关于音乐的转贴,和一些他从英文译成维吾尔文的短诗,抒情而感伤,在我看来毫无“敏感”色彩。我也没有点过赞什么的。他把我从脸书好友删除,我的理解是,他猜测或者相信,即使仅仅跟我是脸书好友,对他也有麻烦。实际上,因为写文章和在推特、脸书上表达的观点,我也经常戏称自己“分裂份子”,有逆反和不屑的习性使然,有根据审查常识的自觉归类,也有主动贴上“政治麻风”标签的意思,向中国人释放他们能懂的“预警”。

 

我好几次和大卫讨论,要不要大卫给塔里木写封电邮,只问他是否平安?最后决定不写。因为写了不会增加他的安全,倒是可能相反。我们困在不确定的迷雾中,不确定是否有人窥视塔里木的邮箱?如果有的话,是否知道给他写信的大卫是我丈夫?不确定“那些人”会如何判定塔里木与我这“分裂份子”交往的性质?不确定一封发自以色列的问候邮件,会不会成为把塔里木推进集中营的最后一掌?从出生就伴随的一些冷颤的不确定性,与心智交混,使我既谨慎又笨拙,人际交往和日常生活也蒙上了各种荒诞吊诡的色彩。

 

“我每天都发现

身体在不断地改变

脚被鞋子缩小

脑袋被帽子压扁

衣服选择我穿还是不穿?

选择不断把我强奸……”

 

——摘自塔里木的诗《被创造》

 

三.

 

那么,艾尔肯是谁呢?一个人,自然有父母给他的真正的名字,而我不知艾尔肯真名是否叫“艾尔肯”——维吾尔人常见的名字,意思是“自由”。在互联网上,被暴政笼罩的人使用网名,含义绝非普通的隐私安全。艾尔肯的推特名字和简介,凸显维吾尔人身份、除忆诅咒里的言说者、对占领的憎恶和反抗。这篇文字里我以“艾尔肯”代替他的网名,在于我对自由与独立的敬意。我也没有见过艾尔肯,不知“自由”在哪里。这一现实处境,正是我们与“自由”的关系之隐喻。偶尔我和艾尔肯会在DM里聊几句。

 

想来艾尔肯当时一定很难过,他在DM里说:“那个被抓的博士是我朋友”,而我看着他朋友的照片,想的是另一位博士塔里木。在我认识塔里木之前,艾尔肯曾经在DM里提到过,有一位很有影响的维吾尔诗人获得了到以色列做研究的奖学金,但没说姓名。认识塔里木后,我觉得塔里木并不希望别人知道他与我有来往,就没跟艾尔肯说起。此刻,我想到艾尔肯多半有渠道了解塔里木是否安全,“好多学者被抓了啊……不知那个到以色列来深造过的诗人怎么样?”我这样回复艾尔肯。

 

艾尔肯说:“他已经在美国申请了庇护,去年到的美国。”

 

“太好了!我一直担心他。”

 

“他很活跃。中国警察通过他女儿要挟他替他们工作,他回绝了。现在无法与6岁女儿联系”……艾尔肯说的似乎不像塔里木。

 

“他的家人还在那边吗?”我问。

 

“为了不连累,他和妻子离婚了。公安就用他女儿做人质。”

 

我觉得这与我知道的塔里木区别很大。再说,如果他一年前就到了美国,并且成为了活跃的反抗运动人士,那就不用忌讳和我这个“分裂份子”联系了呀?

 

艾尔肯问:“你见过他吗?”

 

“我不知我们说的是不是同一个人……”

 

艾尔肯发来了诗人的名字和照片。不是塔里木。我有些懵了。难道说,以色列屈指可数的研究维吾尔文化的学者、海法大学亚洲研究系的尼莫德·巴拉诺维奇(Nimrod Baranovitch)教授【1】,接收了不止一位维吾尔诗人博士后?我犹豫要不要把塔里木的姓名告诉艾尔肯?

 

是的,塔里木不是真名,而是他发给我的诗稿上的笔名。

 

“汉族人能看的书

我不能看

汉族人能说的话

我不能说

 

汉族人能做的事

我不能做

因为新疆特殊”

——摘自塔里木的诗《自治》

 

 

“坐月子”罗生门:三代人眼中的娘家与婆家

作者:李婉君,中国人民大学人类学研究所博士。

 

编者按:李婉君是中国人民大学人类学研究所的博士,她把博士论文的选题聚焦于坐月子。她发现,所有的访谈对象,无论月子中多么周密安排、悉心休养、严守规范,最后能无病无症的人却凤毛麟角。要么有身体上的不适,要么有情绪上的不满。

 

月子期间也往往成为家庭矛盾集中爆发的一个特殊时段。当事人各执一词,按自己的情绪和逻辑来表述和回忆,真相与对错陷入无休止的争论,或者说带来一种罗生门式的困境。在李婉君看来,月子,以及有关月子经历的种种叙事,成为了解中国家庭成员间的互动、代际冲突,乃至纲常伦理在现代社会中的诸多嬗变的一个切口。以下摘自她的论文《生活图示与身体想象》,三段口述其实来自祖孙三代人,每个人都出现在另一个人讲述的故事中。每个人都通过对他人的褒贬,来建构自己在家庭政治中的正当地位。

 

 

赵妍:28岁,我的月子我做主

 

赵妍的月子是自己找月嫂伺候的,妈妈也过来帮忙,老公月子里主要负责买东西。人员配置听起来很完美。那么婆婆呢?“岁数太大了,身体不方便”。

 

“在我来这个家之前,我下定决心要好好把这个新家营造好,一定要孝敬公婆,让他们晚年幸福。开始相处得还挺好,看见他家缺什么东西,我心里总是惦记着给买了。虽然觉得他妈脾气大,动不动就爱急,但都还在能接受的范围内。到后来就发现,他妈简直不可理喻,天生就是攻击性特别强的那种人,没什么事都能给你整出点事来,小事变大事。我从小的家庭比较和睦,哪见过一家人吵架闹翻天的架势。”

 

“他妈生了三个儿子,我老公是老三,哥哥们生的全是儿子,到我们这儿又是秃小子,估计也看烦了。两个嫂子和他妈相处得都不好。那时候他二嫂刚生了孩子,还喂奶呢,肯定容易饿啊,吃点东西他妈都看不上,说人家‘喝奶咕咚咕咚的跟小驴儿似的一口气喝两包,也不懂得让让自己,怎么那么馋呢’。听得我特别扭,人家还在哺乳期呢,这都什么年代了,当婆婆的还有看不惯儿媳妇吃东西呢。反正老爱跟我说他大嫂、二嫂的坏话,没一件事说的在理。当时我就想,说什么也不能让她伺候月子。我就先和婆婆说了,‘月子我打算用月嫂,您和我妈都不用管,您这岁数大了,身体也不好’”。

 

(中國婦權資料圖片)

 

“其实我也不想让我妈来,妈妈只有我一个孩子,还是交给外婆带大的,所以我妈的问题是不会带孩子。我和我妈也有点小矛盾,妈妈从小就是比较强势的那种家长,有什么事情都特爱夸张的数落人或是大声喊。我离开家多年,小时候还不觉得,长大了就很难再接受。我们俩人一说话就容易争吵。我从小就不太爱喝粥,尤其是小米粥,也不喜欢吃甜食。我妈居然跟我说,月子有什么难伺候的啊,每天喝点小米粥放点红糖就行了。一听这话我就上火,我不爱吃这种东西,干什么偏给我吃啊。我妈说‘行’,随后补了一句,到时候你躺床上,给你吃什么你也做不了主。我听了特别生气,心想着这哪是伺候我啊?我说你别来了,我要找月嫂,可我妈天天打电话,说‘你坐月子我不去,人家怎么看我啊?!’没办法,她要来就来吧。但那天晚上,我自己躺床上一个劲儿的流眼泪。说不清楚为什么,大概是想起小时候不开心的事情。”

 

“整个月子心情都不是很好,情绪挺波动的,一点小事就掉眼泪。尤其是和我妈,总是有别扭。活儿基本上都是月嫂干了,我妈就负责给几个大人做做饭,大部分时间还都是我老公做饭。我就烦我妈跟我说这个不好那个不好,一会儿嫌我老公买的东西不好、抠门,一会儿又说我婆婆家的人不来看我,不懂礼。她一说这话我就生气。干嘛总挑拨呀。”

 

“别看我妈在,没月嫂可真是弄不了。月嫂是老公的一个朋友介绍的,性格很好,也会带孩子,已经干了十来年了。其他事情大都是自己安排,比如买食品、衣物,包括怎么坐月子,也查看了不少资料。当时流行台湾月子,都说小S月子坐的最好,我就照着买了许多米酒、收腹用的棉纱布之类的。”

 

“整个坐月子期间,家里基本上就是月嫂、妈妈、老公,外人来的很少。公公没来过,婆婆来了两次,但来了也没什么正经话,基本就是孩子应该怎么带,全是老一套,没一点科学依据。她总觉得我弄的不好,我有点不爱听,心想,要不您就来帮个忙,要不就好好说话,用不着一来就教训我。孩子生下来就起了一身湿疹,大夫千叮咛万嘱咐的说要少穿衣服,热了起得更严重。可婆婆一来就嫌我给孩子穿的少,跟她说了多少遍大夫让少穿,可根本不听你说的,总要让我给孩子多穿点、多盖点。其实,老人说的对不对都应该理解,毕竟是好意,但我婆婆叮嘱的话特别令人反感,根本不是关心孩子,就是为了显示自己。

 

她来的时候还带着他二哥家的孩子,每次都是提前打招呼,然后卡着饭点来,吃完喝完抹嘴就走,总共没两三个小时。还要我妈做饭、沏茶、伺候着,我除了看着自己的孩子,还要哄着那个大孩子。记得有一次她来了,自己也不动手,用命令的口气跟我说,‘把这件厚衣服给孩子穿上。’我一听就气往上涌,没等我说话,她语气更不客气,‘赶紧给穿上啊!’我扭身就走了。估计那次她也看出我不高兴了,也就没再坚持。反正他们每来一次我都是身体、精神双重疲惫。”

 

陈淑玲:56岁,在娘家坐月子

 

陈淑玲是赵妍的妈妈,一名退休中学老师,她的月子是由她的母亲照顾的。

 

“在我妈家坐的月子。那时候他们老两口一个小院,两间平房,平时都住东房,我坐月子就在西屋。月子里其实心情不错,但有点生自己婆婆和丈夫的气,觉得他们没有照顾自己,没有尽到责任。当时都是在婆婆家坐月子,不在娘家生,因为你是嫁给人家了,是人家的人了。我这个人傻咧咧的。但当时周围的人都对我回娘家坐月子这事议论纷纷的,觉得婆家不够意思,太抠门,不出人也不出钱。”

 

“婆婆家对我不管不顾,怀孕的时候问都不问。孩子出生,婆婆就拎了一碗片汤,到医院看了看就走了。别说坐月子,其实结婚也没人管。我们结婚的时候婆家就送了一条单人床单,两套被褥,也不知道那条床单给谁送的(冷笑)。当时被子还是破棉花,或者说就是棉花套子用网子绷的,哪像我妈给的被子,都是新棉花一层层絮的。”

 

“出了院我就直接去我妈家了。我爸可伤心呢,说闺女嫁错人了,找这么个人家。其实,找对象的时候,我爸就不同意,说他长了个猪眼,就算成了龙也是尿泥捏的。”

 

“月子里是我爸我妈一起伺候我,我妈是主力,我爸就管做饭。当时都是在屋子里拉尿,那时候家里也没有厕所,都是我妈给倒的。我回娘家坐月子,我二弟特不高兴,他觉得妈给姑娘伺候月子,却不给自己媳妇看孩子,觉得我妈偏心眼儿。他的孩子比我孩子小8个月,伺候我月子的时候,他那儿才怀孕。另外,我爸家长制太厉害,我二弟老跟他吵架。文革大串联时,家里穷得饭都吃不上,二弟跟我爸闹腾,你就不能给我弄点钱让我去串联吗?我爸牙缝里抠出的钱凑了11块钱,给他串联去。后来就因为我妈给我看孩子,算是和弟弟结了仇,好多年都没走动。”

 

“坐月子的时候也没什么外人来,大门外面挂了红布条,意思就是不让外人进,怕踩了孩子抽风,踩了产妇没奶。红布条不大,指头宽的红布条挂门头上,人们看见了就不进了,也是一种辟邪的意思。那时候什么都不怀疑,什么都听老人的,不像现在的年轻人,有自己的主意。我妈说不能见风,30天我根本就没出屋。在屋里有时候还在耳朵里塞棉花,怕耳朵受风。除了大小便,基本不下地,在炕上坐也是盘腿坐,说这样能收缩骨盆。我总想,老人是为你好,不许干这个不许干那个,总是有益无害,所以一丝一毫的怀疑都没有。

 

我爸特先进,没啥忌讳,除了不能吃炸馒头片、烙饼,大块的肉怕消化不了,其他的都吃。当时别人坐月子都不敢吃硬的,连包子饺子都不敢吃。我爸就说,肚子里一个疙瘩下来了,还不能吃东西,那不更是脚踩棉花套子了。咱们吃,每天就是鸡汤、挂面、包子、饺子、米饭,什么都吃。我妈让吃啥我就吃啥,猪肉、鸡肉、白菜、豆腐、金针菇、海带。其它的东西,想吃也没有。文革刚结束,经济那么差,也没有大棚,正是二三月份,大冬天什么都没有,大白菜还是菜窖里储存下来的。当时也不知道他们怎么走的后门儿弄来的那些东西,那时还是供应制呢。”

 

“40天后,回自己家是第一次出门。家里冷冰冰的,连炉子都没生,还是我妈现生的炉子。丈夫也不在家,上班去了,不顾家的人。”

 

周汝珍:87岁,在婆家坐月子

 

周汝珍是陈淑玲的婆婆,已经87岁了。周家奶奶出身大户,年轻时爱时髦、爱看戏,爱烫头。在娘家一直过着衣食无忧的逍遥生活。21岁时由家里指派了一桩门当户对的婚姻,但没想到婆婆凶悍,从此以后的日子变得异常艰辛。她生第一个孩子的时候是1952年。

 

“大家妇不如鸡犬,说的一点儿没错。进了夫家的门,也没人养你。每年三十,娘家得给婆家送东西,送五子、年画、杂样、糖堆儿、一年的衣着花粉,连来例假的草纸都得送来。婆家什么都不管,就结婚那套东西,说是新三年,旧三年,缝缝补补又三年,九年你就别想添置东西。”

 

“我快生的时候,我娘家妹妹就把准备好的鸡蛋、大小尿布、褥子、白米、小米、挂面、红糖、孩子的衣服,斗篷什么的都送了过来。一清点东西,发现忘了准备油布,婆婆让我妹妹买去。他二婶说让成渝(丈夫)买吧。就这事儿,让婆家买了三尺油布,婆婆就骂了好几天。”

 

“我坐月子时,娘家送来几百个鸡蛋,我最多吃了十个。到第四天吃了几个鸡蛋,婆婆就叫唤开了‘你还吃鸡蛋,我还养病呢。别以为那是你娘家送来的?到了庙里就是和尚的。你做不得主了。’月子头几天是我娘家妹妹来伺候。早上来,晚上回去。我婆婆说话很难听‘这就是店里的臭虫——吃客’。我妹妹的性格不像我这么窝囊,她反驳说‘我来了,我可不吃您家东西,您想什么吃了,我给您买去,想好吃的才能想得着我吧。’我那婆婆也真是没脸,听了这话还要东西呢。这俩人也算对上了。到了饭点,我妹妹就说‘我下馆儿去了,活儿回来再干’。十来天后我让她回去了,怎么就不能自己干了?我自己起床干活,就跟奴隶一样。有一天我大姐来看我,看我正在院儿里做饭呢,当时眼泪儿就下来了。这让婆婆看见了,她大骂,‘这一家子的损鸟(没出息的东西)啊,要不我这身子怎么就不好了呢?要不是娶了这么个玩意儿,能成这样么?’我大姐也不敢说话,放下东西就走了。大姐嫁的更是大户人家,早晚有两个老妈子伺候着,洗脸都有人把热毛巾给拧好了递手里。但也没用,一天到晚的她也是要伺候公公婆婆,就算不用干活,也得在旁边站着伺候。我大姐成天站着,小腿肿得厉害”。

 

“月子里什么都吃不上,哪里能有奶?二老太太(丈夫的二婶)提议给买了代乳粉。我婆婆成天说她,‘你是受了高人传授了,从前可没这话。’那时候我成天流眼泪,也不敢让人家看见。平时还好,一吃饭就挨骂。坐月子别吃肉,怕你吃坏了肚子,吃多了说你肚子里打开里外套间儿了;吃少了说你挑三拣四了。有一天自己就是想吃面片儿,偷偷下了点,让婆婆看见,骂了我有一个礼拜。”

 

周奶奶总结说,“我这辈子,没结婚时什么都好,一结婚就好像咕咚掉到大泥沟里,再也爬不起来了”。似乎这一切的不幸都是由一场不幸福的婚姻、一位刻薄的婆婆造成的。

 

不过,这个恶毒的婆婆其实也有着常人难以想象的厄运。她十五岁嫁入周家,先后生育了十三个孩子,但大都夭折,只留下两个孩子。一个女儿,一个儿子。小儿子出生三个月时,丈夫去世。她独自把一双儿女养大,中间又遇战乱、财产公有化。女儿嫁给了国民党一个飞行员去了台湾,解放后再无音信。除了儿子和几间瓦房,她几乎什么都没有了。对这个境遇坎坷的女人来说,儿媳成了宣泄愤懑的对象。

 

而周家奶奶却不一样,她认为自己会尽力给后代尽可能多的空间和体贴,做一个问心无愧的好婆婆。“我现在对儿媳可不那样,她们想干什么就干什么,我尽自己的能力帮忙。我结婚的时候,婆婆不让挂玻帘(窗帘),我难受了多少年。婆婆1957年没了,我出去就买了个玻帘,那时候还发布票。我5个孩子,哪个不穿衣穿鞋啊,根本不够用,就那样我也使劲省。有一次合作社里进了大红的玻帘,我一气儿买了俩,留着给两个儿子结婚用。儿媳妇生孩子,我给孩子做的全套小衣服,小棉袄,都是缎子面、盘扣的。可不能像过去婆婆那样儿了。”

 

坐月子:中国家庭道德的试金石

 

“孝道”被认为是中华文化的一个根本特征,母慈子孝的美好场景一旦因婆媳关系紧张化而有所改变,自然将演变成“娶了媳妇忘了娘”的批判剧。“孝敬公婆”无论从“社会公德”还是“家庭私德”来看,都是女性不可推却的义务,这个义务往往绵延几十年。儿媳在人生的关键节点如果没有得到婆家的支援,那么对这种尽义务的心气儿也就荡然无存。坐月子,从某种程度来讲,也成了儿媳考验婆家的试金石,也是家庭中各方讲述自己正义与否的关键事件。

 

以上三代人的经历不一定是每个时代最典型的代表,但也能从她们身上找到同时代妇女际遇和观念的缩影。

 

周家奶奶形容自己的婚姻如同掉进一个再也爬不起来的泥坑,月子里遭受到的不公正甚至不人道的待遇,不过是她在这个家庭里所有不幸的浓缩版。陈淑玲的诉求是责任和重视,婆家人对自己的不闻不问,不仅是不负责任,更是心理上不重视自己的表现。陈淑玲全然不提周家奶奶的付出,一句“什么都不管”就下了完整的定义。她对自己女儿的感情,又表现得那么真挚与热烈,而这一切在赵妍看来,只能感到被控制的压抑。年轻的赵妍根本不希望婆婆或妈妈插手自己的月子。在她心里,婆婆和妈妈的问题在于,总想左右她建立好的家庭平衡状态,在没有精力和能力平息这一切时,她宁愿选择远离。

 

试着解读上述三个案例,可以提炼出如下几个意义:

 

一,当事人试图通过对自己月子情节和背景的讲述,通过对家庭其他人员的赞扬和不满,建构自己在家庭政治中的正义地位。

 

二、不同时代的女性,不满情绪的表达方式完全不同。周家奶奶一味忍受,陈淑玲怨声载道,赵妍则自己安排一切,试图远离纷争。这些行为表达,体现了女性在家庭生活关系中自身存在方式的转变。但需要注意的是,尽管女性对生活的自主能力越来越强,但不满情绪却不可随意张扬,仍然依靠简单的“我对你错”的模式来表达。

 

三、对自身的描述与上、下代际的理解之间,错位严重。原以为对方会心领神会的一切,往往裹挟着满腔幽怨或忿忿不平。怎样才是合理且得体的行为,在“礼”观念混乱的背景中,彼此的理解也处于混乱中。

 

口述中难以比对的事实真相,更展现出中国家庭关系的复杂性。但深究这种复杂性的根源不外乎两点,一是因为家庭内部缺少统一价值与行为标准。在各行其事、各取所需的独立状态中,彼此间的不满或直接或悄然的出现了。代际断裂严重。每个人都渴望有一种秩序,要么是礼,要么是情,礼性思维一旦失去了活着的场境,甚至变得面目全非。二是因为在家庭情景中,各种细节片段冗杂,每个人都能“断章取义”出自己想要的论据,但无论怎样取舍剪裁,主诉的论点却不会轻易改变。再加上传统文化中对“面子”“讳言”“和为贵”的推崇, 加剧了家庭成员间彼此沟通的难度,似乎也更能让人理解为何“家家都有本难念的经”。

 

舊文重提: 路青 •无题

作者: 丛匀

路青 Lu Qing           《無題》( Untitled) ( 藝術家路青是中國藝術家艾未未妻子。)
這幅水墨絹本作品繪於一卷長絹上,畫卷一部分攤開,擱在一張桌子上。用深灰色塑膠彩畫出的細小格子幾乎填滿長絹,形成一列柵格。由2000年起,路青的創作實踐由早期的抽象油畫,轉為每年購買一匹二十五米長的絹,年中於絹布上用心費力地畫上細小的幾何形狀。到每年結束,不論絹布上畫了多少圖案,路青皆視之為完成品,然後在翌年買一匹新的絹繼續繪畫。作品的深灰色調各有不同,顯示路青情緒狀態的轉變和她繪畫運筆的力度,亦令人想到傳統國畫濃淡不一的墨跡。這項作品是一場冥想式的實踐,重視過程甚於完成品,亦是一項情緒和時間的抽象紀錄。

 

锦瑟无端五十弦,

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆,

只是当时已惘然。

——李商隐 《无题》

 

回想往事,就像锦瑟的五十根弦,不管你愿意不愿意,都要一件件地与你相遇,和你擦肩而过。从来对这首诗就充满了各种各样不同的解读,充满了猜想,每位阐释者都期望自己的述说最接近作者的原意。有人认为这是作者怀悼妻子王氏之作;也有的说是作者对年华消逝,而自己怀才不遇的感慨;甚至认为是作者一段私密隐情的写照。

 

人们总是不断地追问,什么才是作者的原意?是什么促使他写下这首诗?追问这些原本就没有答案的问题,就好像追问太阳为什么每天都要升起。也许只是一阵秋风让作者起了怀想,也许他只是想说一些自己也理不清的情绪,碰巧诗是他熟悉的媒介?? 李商隐一生写下众多的无题诗,这些诗也成为唐诗的艺术之美中无法逾越的高度。没有哪个诗人能将诗歌缠绵绯测、一往情深,却又超然物外的境界如此令人著迷地表达出来。然而正如他的诗没有题目一样,对他的诗的解读也从来没有一个固定的方向,李商隐的无题诗就像文学界的“哥德巴赫猜想”。

 

诗歌就诗歌本身而言,超越了所有的意义,所以才有意义。也正因此,直到今天读这些诗还依然生动、丰富、深为感动、无限怅然。艺术到了这样的境界,跨越时空、超越个体的经验而成为一个开放的体系,那么不管是使用什么样的媒介,都是殊途同归、异曲同工。

 

中国女艺术家路青在二零零零年做了一件长幅巨制,名为《无题》。艺术家花一年的时间,365天,在一匹4760X82厘米的丝绸上画方格子。每个格子半英寸见方,用扁尼龙笔,丙烯将每一个格子画成不同程度的黑。

 

这个作品陈列在伯克莱美术馆第三层展厅的正中央,一走进这个展厅,一件黑灰色的作品便在人们眼前铺展开来,完全没有避开的可能。显得如此的沉重,密不透风,无边无际地铺展开来。我曾见过艺术家坐在一张桌子前正在创作这幅作品时的照片,光线从艺术家背后的窗户中透进来,画好了的丝绸在画面的前方夸张地伸展,仿佛要把人吞没。也有一次见到这个作品在砖砌的空间中展出,作品的黑灰与砖屋的颜色、形式很契合,这倒使作品本身不显得那么沉重、夸张,反而显出丝绸的轻盈挺透的质地来。同样的一个作品在不同的空间中呈现的效果会如此的不同。

 

这件作品是路青开始于九十年代后期的一系列抽象绘画的延续,艺术家选择了抽象的方式因为中央美院她曾经学习的地方所强调的绘画风格“不怎么适合我的表达 ”。路青的这个作品也似乎完全要走到绘画的极端了,一方面绘画被减化成方格子结构,和在方格子里填一种单一的颜色;而另一方面,绘画又被无限地放大成一个行为,一个可以不断继续的行为,而这个行为本身却只是重复、重复,仿佛道家所说的修行,在这个不断重复的过程中,忘掉世外一切,自我与身外的世界没有关系,不仅无关并且万念摒除,只保存一个“虚静之心”。基于此,笔触、色彩对于作者来讲都是无意义的。这不仅是一种将所有的情感排除在外的态度,也是将无谓的意义排除在外的方法。抽象、观念不仅蕴含了更多的可能性,而且它具有突破疆界的力量。在这里绘画、行为的界线不再那么泾渭分明。然而,那些黑色的方块却还是有深浅,有变化,就像一个褶子,褶子里折著差异、能量,也许也有情感。艺术家先后在纸、丝绸上尝试过,选择丝绸的方式是因为比较好保存。“纸张太容易破掉的,不是特别适合于一年一件作品的方式来画。”丝绸的质地其实与黑色的玄重正好形成一个对比,仿佛又一个褶子,褶子里裹著很多东西,只待你用一颗虚 静之心去体验。

 

在李商隐的年代,人们写下那些诗,或与友人分享,或自己欣赏;在这个年代,人们称他们为艺术家,称他们的所作所为的结果为艺术,不断地追问为什么?什么是艺术?什么是艺术家?把它们统统都忘掉,便有了答案。“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”

 

 

BBC專訪:有「原罪」的紅二代被開除黨籍 蔡霞「很高興」

BBC專訪蔡霞                                          2020年 8月 20日

 

67歲的蔡霞退休前是中共培養高級幹部的最高機構中央黨校黨建教研部教授,黨齡已經近40年。

 

蔡霞。

 

本周,震驚國際中國政治觀察者的大新聞是,8月17日中共中央黨校發佈通告,因蔡霞發表有嚴重政治問題和損害國家聲譽的言論,「性質極其惡劣、情節極其嚴重」,開除她的中國共產黨黨籍,取消退休待遇。

這是多年罕見的,中共以開除黨籍的方式懲罰黨員的事件。官方並沒有點明她有哪些「惡劣言論」,但蔡霞在推特上公開了中央黨校對她宣讀的「開除出黨決定」。

招致中共憤怒的言論包括發表批評香港《國安法》的文章;在一次講話中提出「換習」,稱中共是「政治殭屍」,不點名指習近平是「黑幫老大」;在新冠病毒「吹哨人」李文亮去世後參與聯署,要求言論自由。蔡霞說「很高興」被開除出黨,與其”徹底脫鉤”。

成為了全球新聞熱點人物的蔡霞目前在美國。但在中國大陸噤若寒蟬的環境中,關於蔡霞的一切信息被密集轉發和低調討論。朋友們極度擔心蔡霞將面對的政治報復。

蔡霞出生在中共典型的革命家庭,她的母親、舅舅、姨姨都參加了中共軍隊。但過去多年,她時常為「公知」辯護,也就大量公共事件發言,接受媒體採訪中直言不諱談中共黨和制度的問題,言論上越來越趨於自由派。很多評論認為她出身於軍人家庭,是「軍二代」, 屬於「紅二代」「扔掉紅旗反紅旗」。海外比較極端的聲音則認為她是中國的「既得利益者」、「體制核心人」,是中共的忠實擁躉,是最應當維護體制的人,就算是之前的批評,也是幫助中共完善制度、維持統治,她現在只是被體制拋棄。

蔡霞說,中央黨校曾打電話找她談過10多次,要求她回國「跟組織上談清楚」,但她表示,沒有安全保障她不能回去。出於安全原因考慮,她也拒絶回答任何媒體對她目前生活狀況和對未來打算的問題。

以下是BBC中文對蔡霞的專訪(經過編輯與刪節):

BBC中文:你近年來多次對社會事件發表評論,中央黨校對你有批評和阻攔嗎?

蔡霞:每一次外面有聲音,都會來找我談話。當然,談話是越來越嚴厲。最開始是2011年,北京有一個規模不算大的討論,對於未來中國的政治體制改革我提了一些想法,就傳到海外引起了一些關注和議論,海外的議論又傳回北京,北京上面又追查下來,學校找我談話,那是第一次,我覺得學校找我的談話是比較客氣委婉的,提出發表意見要注意場合、注意分寸。但後來每發一次言,每寫一個東西,只要在網上引起議論,尤其是引起五毛的攻擊,上面就一定要追查,然後就會來找我談話。

2014年薛蠻子的事情我寫了一個評論,然後(被找到)談話。2016年任志強的事情,我寫了一篇文章,那篇文章四分之三的篇幅是原文照抄黨章和黨內政治生活凖則,四分之一是我的幾句話,然後被他們批成有嚴重政治問題和立場問題,談話就很嚴厲了。我當然就不能接受這樣的談話,我就告訴他們:這是黨章,你要說我有嚴重政治問題和立場問題,你先把黨章給否了。就是那次談話當中,他們隱隱地警告你,就看你態度怎麼樣了,態度好我們想保你,態度要不好有可能就要給處分,甚至會影響到你的生活。

後來這種談話頻率就比較多一點,因為外面有一點點風吹草動,明明你不是這個意思,人家給你栽贓栽成這個意思,他也要你認錯,我說我沒有任何錯。所以他們在這次在對我宣讀的決定裏說,我從不認錯、拒不認錯。

任志強圖片版權GETTY IMAGES
Image caption任志強

BBC中文:你接受媒體訪問時曾表示,多年前想退黨,那是什麼時候?

蔡霞:在2016年,因為任志強的事情。那個時候他們說你是黨員,不讓我說話。我說我沒有違反黨的大政方針,我現在說的不是國家重大決策中我的不同意見,我說的是對一個事情本身發表議論。他說你也不可以說,因為你是黨員。然後我說,難道黨員就沒有發言權利嗎?他說你首先是黨員,黨允許你說話你才可以說話,黨讓你說什麼話你就必須得說什麼話,因為黨的政治紀律管著你,我說黨的政治紀律管的是大政方針,沒有管到所有一切事情都不許說話。

他首先是講你的黨員身份,那我寧可不要黨員的身份。所以我那個時候要退黨,我要我的公民言論自由權利。但是我被我周邊的一群朋友勸阻了,他們說,你的生活來源,你的退休金哪裏來?

BBC中文:發表有關中國共產黨和港版《國安法》的評論,現在被處分,你後悔嗎?

蔡霞:我不後悔,我沒有任何後悔。首先,我發言這是我的權利,我應該要講話,第二,港版國安法它不是一個真正的立法,它是一個政治強權意志的推行,就是要打壓香港人民捍衛自己的權利。曾經中國共產黨說民主是社會主義的特徵,社會主義的生命之一,但現在完全在做極權政治的打壓,完全都是違背(自己的說法),我覺得我當然可以議論。

對於香港局勢的關注,我其實是有幾個考慮:第一是從香港700萬人民本身的權利和自由出發,這是不容討論、不容置疑的東西,第二,對中國內地的發展來說,香港的意義。我覺得這會把整個民族未來發展很寶貴的渠道、窗口和一個跟世界連接的平台親手毀掉。第三,如何處理香港問題會涉及到全球的文明秩序,說狹隘點它會涉及到全球的經濟格局、金融格局的改變,資本的自由流動和貿易的蓬勃發展;從再大一點講,強行推行港版《國安法》,毀掉的是法治和自由的秩序,會對整個人類現代制度運行和文明秩序產生很大衝擊。

因此我們思考香港問題時,絶不能僅僅只想眼前做什麼,想解決哪一個問題,而必須把要解決的問題放到大背景當中去思考,才能做出一個比較客觀、現實的決策,但是可以看到,港版《國安法》的決策是很糟糕很糟糕的,它哪一個都沒有好處,所以我才說它蠢到極點了。

1圖片版權EPA

BBC中文:你是中央黨校的教授,研究黨建多年,你近年來對中共的認識是怎樣轉變的?

蔡霞:我們很期待十八大能夠往前走,但是十八大沒有能往前走,看到的是倒退,看到「七不講」出現。而十八屆三中全會的文件告訴我,它不會往前走,它會倒退。

很多人關注那個方案的市場經濟部分,他們看到了平等進入、平等參與競爭,而我是搞政治研究的,我關注的是,有哪些制度措施保障經濟領域的改革。我們知道中國問題的徵結在於政治體制改革,如果政治體制改革不往前走,經濟改革是沒有辦法進一步發展的。

你看政治體制改革那一部分。我們講民主政治有兩個層面,一個層面是國家政治生活的民主進程,一個是基層社會的民主進程,基層社會的民主進程就是社會的自我管理、自治,而國家生活的民主進程是指決策的機制,包括選舉,能不能擴大選舉,有沒有言論空間,能不能讓媒體進一步放開它的監督權力,包括中國共產黨和政府的關係,有沒有進一步的改革和調整的設想,這些層面上看不到。在基層自治當中,提到了基層的民主協商,民主討論,這種自我管理這些東西它談了,但始終迴避選舉問題。

蔡霞(中)與中國記者楊繼繩(左)、前中共中央總書記趙紫陽秘書鮑彤(右)圖片版權CAI XIA
Image caption蔡霞(中)與中國記者楊繼繩(左)、前中共中央總書記趙紫陽秘書鮑彤(右)

我當時印象就是,在中國民主政治發展當中沒有強有力的措施,但它居然把網絡的管控措施寫到了改革方案裏,在社會管理那部分,它把網格化管理寫進去了。這就讓我意識到,加強對社會的控制沒有一點放鬆,甚至於把強化對社會監控的措施,用併入改革方案的方式來使它合法化。所有措施都不是保障人民權利的措施,而是進一步限制權利和限制自由的措施。那你想,經濟領域的改革,平等的競爭,有嗎,不可能。所以我看到,這個黨不可能真的往前走。

接下來就是任志強的事情。2016年任志強提出了不同的意見,但居然是北京市委組織網千龍網說任志強是反黨分子。我當時寫了一篇文章,後來學校找我談話問你為什麼要寫,我說如果這些語言出現在新浪網、搜狐網,我都不會去寫文章,但這是北京市委的網,這樣對待黨內不同意見,那我必須拿黨章來跟你論理,因此我才寫了那篇東西。但是遭來了施壓、談話。炮轟任志強,帶著把我也炮轟一通,所以那是一個節點,讓你感受到文革說來就來,如果這個黨本身沒有真正地改革,不堅持推進民主、推進改革的話,我們隨時都可能回到文革去。

2016年底雷洋的事情,讓我對這個黨在政治上從失望到絶望。這個事情並不是涉及到國家全面的改革那麼艱難,相對來講是簡單的,你們警察在執行過程中打死的人,這就是一個普通市民的生命和掌握強權意志的政府、黨的關係問題。而中共天天都在喊為人民謀利益,都還要讓人民有獲得感、滿意感,人民高興。但是公眾看到的是什麼?動用國家資源,千方百計隱瞞真相,而有關部門,就警察那些公安部門,他們在雷洋死了以後,為了要推脫自己的責任偽造證據,然後雷洋死了還要被污蔑,這個事情最後到了我們全國人民都在關注,因為很簡單的一個事情,明明白白擺著,居然到最後迫使家人不提起起訴。

這個事情對我產生巨大衝擊,讓我心裏非常難受。我覺得這個黨你不能再指望它了,我看到的不是因為改革的難而使得你猶疑不決,我看到的是因為小圈子裏的人要保自己團伙裏的打手,不惜動用國家的全部資源,去打壓真相、封鎖真相。同時我感到這個國家未來沒有平和的日子了,我們一直希望中國的政治轉型改革是平和的過程,不發生大的動蕩,但是雷洋案讓我看到希望徹底破滅。

到了2018年的修憲,我就是極為憤怒了,我知道這個黨已經成了殭屍,修憲明擺著是一個倒退、開歷史倒車的事情,大家都明明白白知道是不對的,中央全會居然沒有一個人反對,這個黨還有自我糾錯的能力嗎?沒有了。「政治殭屍」這個話現在大家聽了覺得好像很有衝擊力,其實在2018年的時候我感覺他們就是「政治殭屍」了,這個黨已經完全喪失了自我糾錯的能力。

習近平圖片版權REUTERS
Image caption習近平

BBC中文:你認為中共是「政治殭屍」,你是就修憲的事情做出這麼一個判斷?還是有其他原因?

蔡霞:黨員幹部的表現其實是一個表象,體制和機制是根本上出了問題的,它是一個高度極權的體制。首先黨內沒有民主,看不到民主、科學、公開、透明的決策機制。極權體制下,官員的權力不受民眾制約,拿著權力可以幹好事也可以幹壞事。這個體制可以複製很多維護體制的人,因為只要進入體制,順著體制,體制合法或不合法都能讓你得很多利益。

另一個方面是用人,殭屍的體制就在於不斷進行逆淘汰,它把優秀的人才、有責任感的、有真才實學的人不斷往外排擠。尤其當習近平上來之後,只用自己小圈子的人。

第三,你可以看到制度的運行設置。毛犯錯誤,鄧小平是認為制度建設沒有搞好,因為我們不重視制度,重視習慣、重視工作方法。毛講的黨委會的工作方法、黨的好作風,這種作風都是不定型的,而定型化的東西就是制度,制度可以管住權力。但是習上來以後,加了兩個字,規矩。這個規矩是什麼?他自己解釋過,有些就是不是明文規定的東西,但是我們多少年來就是這樣做的,這就叫規矩。規矩其實是黨內的潛規則,誰權力大誰說了算。因為極權的性質決定了權力掌握在個人手裏不受制約,所以潛規則、規矩就使得黨內的明文制度成為擺在牆上讓別人看的東西,所以在十八大之後才有「定於一尊」這些話不斷出來。

毛澤東當初搞文化大革十年內亂造成的慘痛教訓,鄧小平說我們不能有這樣的錯誤發生了,所以鄧小平才講我們要搞制度建設,但是你現在可以看到,這個黨成「殭屍」就是說,習近平想幹什麼,沒有人可以制止他,毛澤東的錯誤我們居然可以在五十年當中看到第二輪重現。

BBC中文:你說中共是「政治殭屍」,但這麼多年為什麼中共政權一直能夠維持?

蔡霞:首先,極權統治在經濟文化落後的國家更容易實現,因為人們要生存,生存是第一位的。第二,中國從來沒有進入過現代文明,幾千年就是這麼依附權力活下來的,民族文化、傳統習慣是依賴於權力,權力崇拜。你有權你就有本事,我能跟權力搭上關係,沾到權力的一點好處,別人就羨慕我,我也算有本事的人。第三,你可以看到平庸的惡,我們講美國、西方世界的政治冷漠,它是指的我可以不去投票,因為制度規定了我的基本權利,哪個黨上台,都不會動到我這塊,我可以不當政治的熱心人,但是我想投票想批評你的時候,你沒有任何權利可以阻擋我的投票。所以我們從政治學講,叫消極自由和積極自由都是有的,但中國你消極自由也沒有,積極自由也沒有,你不想乾的事他強迫你幹,你願意乾的事情他禁止你幹。而這個時候大家都想自己保自己,所以當權利沒有傷害到你的時候,你不會說話。槍打出頭鳥,這種殘酷鎮壓下,人人自保,不到你自己頭上你不會拼死反抗。

BBC中文:作為退休黨校教授和紅二代,你為什麼會站出來發聲?

蔡霞:我的父母從小熏陶我,讓我不能不關注別人,所以你讓我歲月靜好,蒙頭只過自己的日子,閉眼不看現實,我做不到。而且,我幾十年的學習研究思考,這個東西已經從我謀生的手段變成我自己願意做的興趣,或者說,因為這個社會的發展,它不僅僅是個興趣,是個責任。這就要說到我跟紅二代之間有些爭論,他們也不理解,你幹嘛要說話,你不是過得很好嗎。

但是我想說話,是我們父母的工作環境、工作條件讓我們享受了他們獲得的待遇,我們的住房、我們吃的飯都比普通老百姓好的多得多。在進入社會時,客觀上提供了高於別人的起點。文革的時候,我那麼多同學都上山下鄉,我沒有下鄉。所以我在想,我們的起點比別人高,父母創造了一開始就比別人高的社會人生起點,意味著你可以獲得很多利益。但是反過來講,你是憑借特權獲得的,你不跟別人處在一個平等的起點上。所以後來我看到我的同學寫的文革中家庭的遭遇,就可以看到原來中國是有政治賤民的。你是政治貴族,他是政治賤民,你們不在一個起點上。你們在一個教室裏坐著,但並不意味著你們是平等的,你們的社會差距是極大的。但是你反過頭來再看,中共獲得政權後讓官員的孩子過得比別人好,但沒有讓所有老百姓都過得好。

我們這些人其實從小是享受了特權,是有原罪的。父母出來,參加這個當時講的革命,講的是人民當家做主,你現在覺得這個目標實現了嗎?沒有實現啊。你覺得你有沒有責任要推進這個國家往前走?我們講「天下興亡匹夫有責」,這個「責」怎麼體現?是不是需要做一些事情?所以我說我沒辦法不說話。所以李文亮那個簽名,學校問我為什麼要簽名,我就把這段話寫上去了,我說,「天下興亡匹夫有責」。

2圖片版權REUTERS

BBC中文:《環球時報》總編胡錫進說,你不應當站到黨領導國家這一憲制規定的對立面,或者實際站到黨的領導的對立面。你怎麼看這個說法?

蔡霞:你問問他,這個黨在黨章上寫的是什麼?全心全意為人民服務,這個黨章上寫的是黨在憲法和國家範圍法律範圍內活動,除了制度明文規定的一些利益,它不可以謀取任何特權和私利。我是依據黨章的這些要求,我真誠信奉這些東西,我認為我做的東西跟它寫的東西沒錯,但跟他們現在實際乾的這些事情、提出的維護私利的東西,我顯然是站在對立面的。當初他們動員我入黨的時候,我相信他們黨章所說的這些東西我才加入的。當你在違背這些東西的時候,不是我違背了,是你違背了。

我要保持我自己真正相信的這些東西,保持我自身原則的一慣性和堅定性,我必須要離開這個黨,因為這個黨已經背叛了它在黨章上給人民的承諾,所以不是我站在黨的對立面,而是這個黨自己扒下了它的虛偽。如果說它過去還有幾分真誠的話,那它現在徹底把自己變成了它原來所宣稱的對立面。

 

「緬甸新娘」和她的未成年女兒們

作者:香港小母牛

 

五年前,她帶著當時兩歲的根玉和八個月大的根嬌,嫁給在中緬邊境打工的楊仕富。中國大陸男女比例失衡,農村男性娶妻更難,鄰近緬甸的雲南省施甸縣因而出現「緬甸新娘」的現象,根玉媽媽便是一位「緬甸新娘」。

 

婚後,一家四口靠種玉米和養豬維生,可惜收入長期不穩定,人均年收入只有2,000多元。去年,她受不了窮困,撇下女兒一走了之,至今音訊杳然。作為繼父的楊仕富也想過送走小姊妹,但幾番掙扎,實在不忍心,便決心扛起這擔子。當時唯一可行的就是自己到外面打工,將兩姊妹交兄長照顧。過去這四個月楊只回過家一次,只逗留了四天……。

 

七歲的楊根玉都會拖著五歲的妹妹根嬌,摸黑走在泥濘的山路上,從伯父家回到自己家。

 

楊仕富外出打工時,伯父一家便照顧根玉姊妹的日常生活.jpg

 

每天晚飯後,七歲的楊根玉都會拖著五歲的妹妹根嬌,摸黑走在泥濘的山路上,從伯父家回到自己家。路途雖短,但總教根玉感到不安,她走得飛快,彷彿走慢點便會被黑暗吞噬。回到破舊狹小的家,迎接她們的仍是一片漆黑,根玉會第一時間亮起屋內唯一的燈泡,再燙一壺熱水幫妹妹洗腳*,然後兩姊妹便依偎到床上,睡到天明。日復一日,她們期盼著的,是繼父每半個月打來的一通電話。(*因氣候變化,近幾年雲南十一月的溫度可降至10度以下)

 

根玉和根嬌只是中國農村900萬名16歲以下留守兒童中的其中兩個而已。情況實在令人心酸,問題亟需解決。

 

由於楊仕富負擔不起根玉的學費和其他開支,七歲的根玉從沒上過學。好消息是,香港志願工作者「小母牛」將根玉失學的情況,向雲南施甸縣北部的太平鎮政府反映,經過鎮政府和村委會的協調,根玉現在終於可以上一年級了。開學一個學期了,根玉已完全適應校園生活,不但交到朋友,更因為學習認真被選為班長。根玉形容,小母牛的幫助,就如她走在漆黑路上遇見的亮光,令她感到溫暖和踏實:「非常感謝小母牛,讓我能夠像其他小孩一樣讀書寫字,我希望妹妹有不懂的我都能教她,更希望將來當個老師,幫助有需要的小孩。但我最感恩的,是爸爸很快就能回家跟我們一起生活,我一定會好好幫他打理母牛,讓我們家能過上好日子!」

 

世道人生:吳靄儀的道路

作者:香港李怡                 2020年4月22日

 

今年4.18大圍捕後,台灣作家顏擇雅在facebook上特別談到吳靄儀,分享1963年她15歲時,在《中國學生周報》的一篇投稿〈我們不愛國嗎?〉,又分享她1983年在《明報月刊》發表的長文〈妥協與頑抗:擺在眼前的路〉。從這兩篇文章,可以了解當年關懷家國的香港人,如何一路走來的背景。

 

《中國學生周報》是60多年前美國新聞處資助的友聯出版社旗下刊物,以中學生、大專生及青少年為對象讀者,由49年後從中國南來香港的文化人余德寬等在1952年創辦,其後有胡菊人、陳特、林悅恆等主持編務。雖有美國背景,但從刊物名稱可見,主事者抱持中國情懷。1963年,周報刊登了幾篇批評讀英文書院學生的「亡國奴」心態,吳靄儀身為英文書院的中五學生,在這篇投稿中表示:「我並不是你們筆下的亡國奴,不是目無國家的媚外者,更不是不思所源的喪心病狂的人」;「有人說我有禮貌,我答道:『我們中國人對禮是很嚴的。』……我沒有放過任何機會。朋友們啊,你們說這是不是不愛國呢?」

 

現在讀來也許有點稚氣,但在那個時代,英文書院有濃重的崇外氣氛,而這個年輕女孩已經有了中國民族意識的覺醒。

 

其後經過六七暴動,港英有了經營好這城市的管治意識,香港人也開始有了對香港本地而不是只有對中國或英國的認同感。出生於香港的吳靄儀,完成博士學位,1983年中英談判香港前途,她在中英文報紙撰寫評論,一度在《明報》擔任副總編輯。

 

吳靄儀1983年12月發表那篇文章時,中英談判大局已定,1997年香港肯定要轉移主權,香港人除了移民之外,相當一部份人在無奈接受現實之下,盡量想辦法保持香港人珍惜、香港賴以生存的制度、權利和自治結構。這也就是接受「民主回歸」者的思想背景。

 

吳靄儀1983年文章指出,長遠來看,香港人要看清楚,就是要接受共產政權,做個共產制度下的中國人,不要自己騙自己可以港人治港、高度自治。因為,對共產黨來說,權力最重要,權力絕不容許讓渡,共產黨從來不實行民主,實行的只是虛假的「民主專政」。

 

因此,她認為只有香港獨立,才是唯一出路。但在當時,「提出各種解決香港前途方案的每一位論者,幾乎都開宗明義先說『香港當然不可能獨立』。由此可見──香港獨立這個意念相當普遍,但害怕這個意念的現象也相當普遍。」

 

不過,吳靄儀分析了「香港獨立」的條件,認為所有都不是問題,唯一不具備的條件,就是「中國不容許」。

 

四年前,「本土新聞」轉載吳的這篇文章,她說當年這文章出來後,沒有任何人回應過。

 

我經歷過當年抗拒香港「回歸」的整個過程,對吳所說的社會冷漠深有體驗。在這之後,吳靄儀就投身法律界,在一國兩制之下,盡自己最大的努力去維護香港的法治。她在立法會就反台獨動議投棄權票,不是意味她支持或反對台獨,只是嚴守香港立法會的職能分寸。她寫的18年在立法會工作的自傳《拱心石下》,盡顯她維護香港一國兩制下法治的苦心。她說:「樂觀與悲觀對我毫無意義,因為這是我的家,我決定了留下來,就要盡力而為。」

 

在吳靄儀少女時代,最少人說「愛國」的時候她「愛中國」,到了解中國之後就捍衞香港。在最沒有人提出「香港獨立」的時代冒大不韙而提出,又在主權轉移後全心維護一國兩制下的香港法治。

 

吳靄儀的被捕,一如她自己在1983年所料。中共藉港共之手,證明極權政治與真正「愛國者」、真正愛港者、真正和全身心維護一國兩制下法治的參與者,是不相容的。

 

妥協與頑抗——擺在眼前的路

作者: 香港吳靄儀

本文為吳靄儀女士發表在《明報月刊》1983年12月號,《本土新聞》2016年7月16日再版 (註:小題為《本土新聞》編輯室所加).

編按:今天港獨議題甚囂塵上,其實討論仍是晚了三十三年 。早在一九八三年,吳靄儀博士已發表過以「港獨」作為香港出路的文章,本刋為此專訪了吳靄儀博士,她指這文章出來後,沒有任何人回應過。我們感謝《明報月刋》授權轉載《妥協與頑抗:擺在眼前的路》一文。

 

 

吳靄儀女士在公民實踐論壇「十八相送:風雨同路」 (2018年9月15日)演講。

 

 

很多人對中、英兩方香港前途談判的立場做過不同的分析,其中不乏中肯的意見。最可靠的看法大概是:中國堅持在一九九七年收回香港,最好不在危及香港繁榮安定的情況下收回;英國基本上同意要交出香港,但堅持認為如果硬性規定一九九七年交回,香港的安定繁榮勢必大受打擊。英方堅拒透露談判內容;鄧小平則一再公開聲稱談判範圍只限於一九九七年前的措施,九七年中國收回主權之後誰來管理香港怎樣管理香港的問題,「是不可談判的」。看來,中、英都在談「過渡時期」的問題;只是雙方對過渡時期應不應該硬性定出期限的問題上立場不同。

 

中國都會比香港金錢的畸型社會更理想?

 

那麼,長遠來說香港會怎麼樣呢?英國不會也不能永遠擁有香港這個殖民地;「過渡時期」不管長短——到期之後,香港就要歸還中國;北京政府是英國及國際上承認的合法中國政權,把香港交還給北京政府是絕對不容置疑的做法。不妨做一個好的推想:英國的目標是要這個過渡時期過得妥當得體,不影響任何一方的利益,包括英、中、港及在港從事貿易投資的其他國家,不影響英國在國際上的聲譽,終而皆大歡喜,友善揮別香港。中國收回香港也極盼在順利情況下收回,既不損害利益,也藉此示範給台灣看。為了順利收回香港,同意歷史因素下所要求的「過渡時期」是可以的,甚至在一九九七之前,也可以完全不提改變,一九九七之後,更可以視為特區,准許香港擁有資本主義經濟結構,保持原有法制,實行高度自治主權(不知「港人治港」有沒有這個涵義?);但是這些寬容的做法,也只是「過渡時期」的一部份,過了十年、二十年、五十年,情況漸漸改變,香港終歸是中國共產政府統治的社會主義中國的一部份。所以今天的談判,姑勿論那一方佔上風——其實談判如果成功就不可能有任何一方「佔上風」之事!姑不論談判多麼成功,香港最終的政治命運是一樣的。當然談判成功的程度,對過渡時期裏香港人的生活,甚至對香港長遠的經濟命運都會有很大影響;光是這一點,已經足以證明談判成不成功是有其極大的重要性的。但是,他們對香港長遠的政治命運的影響,充其量是間接的、是不肯定的。

 

長遠來說,我們希望香港怎麼樣?這一點,討論的人很少。這也許因為香港人很現實,認為「長遠來說人都死了」「不可以預知的」或者「不可以改變的」事情不必去思量。但是香港的長遠命運並不是完全不可以預知的。肯定可以知道的是:中國政權今天是堅決穩固地操在中國共產黨手中;這個政權在中國大陸上日益穩固,五十年之後也不會比今天弱。「反清復明」是非分之想了。或者說,別說五十年了,就是十五年罷,十五年前的中共統治局面跟今天的中共統治局面分別極大。一九六八年文化大革命搞得如火如荼的時候,大家難道是想像得到中國大陸今天會這樣開放自由嗎?既然如此,誰會預知十五年後的局面會發展成哪一種境地?可能在民生、民權、自由開放方面,中國都會比香港金錢的畸型社會更理想。這種說法是有的,也是有人相信的。有人甚至相信中國到時不再是共產政府!但是這究竟是不是一個合理的推測呢?

 

中國不可能變成一個實行民主政制的中國

 

中國共產黨並非光在拿共產主義作幌子的;中國共產黨也不是掛共產主義之招牌做資本主義之生意。不正視和不重視中國共產黨對共產主義的認真態度的人只好咎由自取。共產黨的政治觀、階級觀、經濟觀乃至政治方法,都說得清清楚楚,絕不含糊;細讀近代史和中國領導階層的著作的人隨時會得到印證。政策方針是有彈性的,可以因為時勢需要而修改;某些情形下,中國還可以容忍異己;但是,基本的原則和最終目標則不得轉移絲毫。此外中國政府是一黨專政的政府。這一點也很重要。對黨而言,黨的權力是最重要的,是大前提,可以包容暫時性的、有限度的批評,踰與半吋就是要嚴格箝制、繩之以黨紀。共產主義從來不標榜民主;共產主義走的是「民主專政」——一種大不相同的路線。在共產主義統治下,中國未必一定是比民主政制統治貧弱;有人相信他們的治安就會好——有些人還相信寧枉勿縱!但是如果我們相信共產主義制度下會有更多民主競選、自由開放、公開批等情事,那我們就大錯特錯了。所以十五年內可以發生的變化很多,但變化不是漫無規限的。中國不可能變成一個實行民主政制的中國,中國也不可能變成一個流行自由經濟的中國,除非中國政府放棄共產主義。

 

這樣來說,如果香港最終的政治命運是成為中國共產政制的一部份,即我們根本可以預知「過渡時期」裏的基本方針,就是香港逐漸受同化。中國政府的介入會越來越多,香港會出現越來越多的中國大陸來的人。或者,區議會、市政局、乃至立法局及各類團體會多了一些親共代表;通行的名詞用詞會多用內地流行的一套;掛五星旗的建築物會越來越多等等。不然的話,又怎麼能叫「過渡時期」呢?難道要成為「暫時不便」時期加上「一齊改變」?

 

「一廂情願」妥協的幻想

 

當然,對於本來就相信共產主義的「愛國人士」來說,這是天大的好事,熱切盼望的大事;但是這樣的人在香港並不算很多。土生土長的「還算青年」的一輩中對香港的歸屬感一般都信當濃烈。香港未必真的那麼十全十美,但是跟別的地方一比,好處只怕多一些。面對九七問題,有些人以移民的方法逃避;但也有不少人不願意這樣做;其中比如「匯點」組織裏的人贊成他們心中的「港人治港」,還有就是潛力頗大的一些社團領袖,相信即使不是「港人治港」,也準備發起團結本港居民,培植他日中國接收香港的時候與中國政府談判的力量。他們一方面相信沒有別的路可走,另一方面又相信會有組織的條件下,跟中國當局談合作條件是可行的辦法。他沒有希望藉此盡量保持香港人珍惜、香港賴以生存的制度、權利和自治結構。易言之,他們願意作出有限度的妥協以維持大局,維持基本利益。

 

這個目標用心良苦;但是這個目標實際不實際呢?看來即使委曲求全,也未必會有多大的成功希望。最大的原因是地位不對等的兩方,絕不可能真正坐下來講條件,結果只好是勢力薄弱的一方據理力陳己見,聽由掌權的一方決定一切。如果決定不符合勢力薄弱的一方定要求,那麼,他們是該抗拒呢?還是該妥協?不準備抵抗的話,只好一步步妥協,直到完全聽掌權的一方的裁判,唯命是從。準備妥協而不考慮抗拒的人,又可以有多大的談判力量呢?所以說自私的妥協,比如近來頻頻上京的鄉議局一類的團體,如果他們認為可以跟中國講好條件保障他們的利益而不顧香港全局命運,那麼,他們的想法未免太過一廂情願了。

 

但是,最重要的還是一點;即使妥協真的成功,那也不過是「過渡時期」而已,維持五十年大概還說得過去,要是你老是不踏上社會主義的路,那根本就失去「過渡時期」的用意了。長遠計仍是要拿定主意,接受共產主義社會政權,做個共產制度下的中國人。那麼,現在就要看清楚不要騙自己,更不要騙取別人的支持。

 

獨立是「唯一出路」

 

反之,如果不願意接受妥協的後果,唯一可做的就是絕不妥協。但是,要做到絕不妥協,要堅持長遠保留香港現有的一切特殊有利條件,保留一切居民現有的權益自由,保留目前這種不受中、英政府干預的實際自主,則事實上只有一條路可行,那就是獨立。這樣一來,堅決不願接受共產政權統治的香港人可以繼續做香港華人了;不願意「英國人在統治三十年」的一些大學生可以不必受英國人庇蔭了;要治港的港人也可以放手大治了;預備組織民間力量的領袖也有了明確的目標了。舞固然可以照跳,馬固然也可以照跑,連法治也可以繼續推行。高等英國人請回祖家去,不然就留下來做一個同舟共濟的普通香港人;熱愛中國政權的人請回中國去;願意在資本主義社會拼老命搶奪遍地黃金的人,更可以在這裏以青春作賭注去賭他一賭。

 

「香港獨立」不成的原因

 

搞「獨立」是冒大不韙。這點誰都知道。頑強如鐵娘子,也不得不說:「要不是中國的緣故,香港早就獨立了。」新華社香港分社的許家屯可以容許不同思想背景的人同入愛國陣營,却不能容忍不支持統一的人。提出各種解決香港前途方案的每一位論者,幾乎都開宗明義先說「香港當然不可能獨立」。由此可見——香港獨立這個意念相當普遍,但害怕這個意念的現象也相當普遍。

 

事到如今,「冒大不韙」也要分析一下。「香港當然不可以獨立」的理由有三點:

 

(一)香港不能以軍事防守

(二)中國統一是神聖的大業,每一個真正的中國人都要奉為基本信條。

(三)中國不容許。

 

第一個理由在今天的國際政治經濟環境裏不能成立,因為國與國之間的經濟利益互相關連,唇亡齒寒,只要香港在國際經濟上有獨特作用,那麼,其他國家會出於自利而維持香港的完整地位。主要當然是得到中國同意,與中國保持友好關係——這當然跟星加坡和大馬關係的情形相似。所以,第一個理由不配合第三個理由是不能獨自成立的。第二個理由不是理由,因為講信條的人是不講道理的。中國為什麼要統一?七十年前,我們相信中國不團結是不能強大起來的;今天的中國不強大麼?中國版圖因朝代而異,為什麼今天就不可以有新的發展?所以說,不是講道理,是數人頭——有多少人相信,有多少人不信。第三個理由是唯一的真正難題。這是一個實際的難題。中國容許香港獨立的客觀條件是俱備的;中國不容許,香港就獨立不了。事實就是那麼簡單。

 

中國不能容忍香港獨立的原因是眾所周知的。第一就是為了面子:中國也信奉中國統一信條,但主要是把香港收回,一雪前恥;第二是為了台灣;台灣可以是一個潛在的軍事威脅。進一步問:中國有沒有可能改變態度呢?獨立的香港被中國管治下的香港更有機會保持繁榮,而香港對中國友善,可以促成中、港互惠。但是,中國會認為,獨立的香港會比殖民地香港帶來更大的恥辱。殖民地還可說是英國人持勢逼迫腐敗清廷割讓,獨立却等於是香港中國人公開表示不歡迎中國的政權。

 

更重要一點是:中國何必改變態度?中國政府堅信香港人絕大部份歡迎回歸祖國,再不然的話,還可以借重一下香港中國人強烈的民族意識;如果擺明只有兩條路,一是繼續做英國殖民地政府的順民,一是回歸中國,那麼,香港人絕不會公然站在洋鬼子那一邊!正因為這樣,「獨立」於是成了冒大不韙:一旦多出了「獨立」這條路,選擇就不是這樣明確了——起碼道德上講,香港人不一定認為獨立等於背叛了五千年中國文化。既然口口聲聲說「香港當然不能獨立」,當然也沒有人問「香港人是不是當然願望獨立」這個問題了;其實答案是什麼,大概絕不是中國當局想像那麼簡單。香港人是很實際的,這種沒有機會成功的事,香港人大概不會認真去想;大家也許都寧願妥協;但要是認為妥協根本沒有意義,那就要公開的問:大家是不是願意堅持不變到寧願獨立的地步?

 

我們只有自己的力量

 

香港人對共產政治的看法在過去的十年二十年中經歷了不少變化,大致上說,印象是變得越來越好了,而中、港的關係也越來越密切、友好了;從五十六十年代的恐懼和口誅筆伐,逐漸變成容忍和接受。這其中重要的原因一方面當然是中國政局逐漸穩定,對外逐漸開放,另一方面是雙方都有意避免強調敏感的政治上的分歧。「從大陸逃難來的」這一類說法固然不再有太多人說,甚至「大陸」一詞,大家都覺得不夠尊重而改稱「中國」了。但是,這並不表示這一代的香港人比以前更樂意在中國共產政權下生活。他們願意跟中國友善共存,互利互惠,但一旦重提被接管的可能性,香港人往日的抗拒就成了今日的反應了。

 

香港人的這種感受,中國認為既不可理解,也不可忍受。英國則認為可以理解,但不可以慫恿照顧——可能還會被英國視為要求加長過渡時期的因素之一。但是,最基本的政治現實,是香港終歸要歸還中國,而唯一公認的合法中國政權是北京政府;香港中國人如果不大喜歡中國的政權,那也就太抱歉了!就以目的含糊的「觀察社」來說,盡管他們可以不斷地向香港政府反映至少是他們一代的香港人的意願,但是,港府畢竟可以替他們做什麼呢?

 

這個世上沒有可以代替我們拿定主意的人;這是最幸運也是最不幸的一代,我們只有自己的力量。這股力量是微不足道的,但是我們有責任認清楚我們所要的是什麼。目前的邏輯是:我們不預備放棄我們認識的,用血汗心智塑造出來的香港。從政治上講,結論便是要求獨立。不願意走獨立之途,就唯有妥協了。

 

 

 

四川新都5歲男童失踪 懷疑被拐

來源:中國婦權綜合報導

楊女士夫婦在成都新都清流鎮開了一家滷菜店,2020年8月12日,因近期成都降雨量較大,滷菜店後面的農田水也往上漫,滷菜店內有點進水。楊女士忙著清理漫入的水,就讓5歲的兒子李子涵到隔壁超市去玩。大約45分鐘後,楊女士煮好午飯,到超市裡卻找不到孩子,她頓時慌了,李先生夫婦立即報了警。
李先生表示,他們最初懷疑孩子是被水沖走了,根據孩子的身高和體重,有可能被水沖走,但是水渠高度並不高,且12日晚到16日水退了,河里水深只有四五十公分,多人沿水路排查,都沒有線索,他們認為,孩子也可能被人拐走了。
他們曾調取周邊監控試圖尋找孩子,楊女士稱,成彭路兩側都有監控,沒有看到孩子往兩端走。除了超市的監控視頻,有一個監控能看到小孩往路口走的時候露出小小的頭頂的畫面,但因為樹蔭遮擋,滷菜店一側通往農田方向的路是監控盲區,什麼也看不到。
李子涵今年5歲,身高接近1.2米,對於父母姓名、家庭住址這些信息他早就背熟了。當日,他上身穿著白底花上衣,下身穿著咖啡色短褲,黃色拖鞋上還有小鴨子的裝飾。

李子涵失聯後,家屬通過網絡平台發布了尋人信息。 8月16日,成都金堂有人稱看到一個安靜坐在轎車內的小孩有點像李子涵。李先生冒著大雨去金堂見那個人,“我們把娃娃的照片給他看,他看了後,也不能確定到底是不是一個人。”
也有人加了楊女士的微信,讓轉3千元就告訴他們李子涵在哪裡,“那個人的朋友圈位置都不對,大家都說我們遇到了騙子,就沒有轉錢。”
“警方現在正在調查。說實話,孩子失聯8天了,一點蛛絲馬跡都沒有,作為父母,心裡著急啊。”李先生表示。

7名孕婦參加教師招聘因未做胸透遭拒

來源:中國婦權綜合報導

今年31歲的許康麗因懷孕無法做胸透項目,在取得筆試第二、面試第一,總成績第一的好成績後,她與其他6名孕婦被當地教體局以體檢項目缺項不合格為由“拒之門外”,無法通過教師公開招聘上崗。許康麗和其他6名孕婦質疑當地文教體衛局以體檢項目缺項為由變相歧視孕婦。

“之前有一個女孩告訴我她做了流產手術,還有一個女孩是提前剖腹產,然後去做這個胸透,結果就被平原示範區錄取了。”

四川樂山五通橋“異味氣體”事件

來源:中國婦權綜合報導

2020年8月20日早晨8點,四川樂山市五通橋區一帶空氣中有刺激性氣味。當地居民發布視頻、圖片,互相詢問刺鼻味道的來源。有拍攝者身處室外,江面以及江岸沿線都被霧氣包圍,“怎麼煙霧沉沉的,到處都看不見了”。 “這種白色跟冬天的霧氣不一樣,帶一點淡藍色。”

有人說,是化工企業爆炸,空氣中是有毒氣體。一時間,關於“化工廠爆炸”等消息迅速傳播,引發居民的恐慌,一些人通過各種方式“逃離”。

樂山市五通橋區官方微博連續闢謠稱,區內化工廠未發生爆炸或洩漏,亦未發現氣體超標情況。對於“刺激性氣體”的成因,當地表示仍在進一步排查中。五通橋區多家化工企業發布聲明,表示一切正常。

然而,恐慌還在蔓延,“毒氣洩漏”的說法仍在不斷傳播。民眾在向樂山城區方向撤離,許多行人提著行李匆忙走過,因擔心空氣中白霧對身體有害,行人都戴上口罩。

空氣中的刺鼻性氣味,一直到下午13時許才散去。

事實上早在8月18日,便有當地居民反映聞到刺激性氣味。按照居民王女士的說法,自己於18日中午也曾在聞到刺鼻氣味,是一種“很微弱的臭味”,持續大約2分鐘。但當時王女士由於正忙於應付洪水,便沒太注意。

另一位居民楊女士表示,18日晚間,空氣中瀰漫的氣體味道為酸臭味,呼吸道有明顯痛感,眼球也有發澀、酸脹的情況。

18日,五通橋區曾通報此事稱之為永祥股份安全系統正常洩壓。但楊女士對“正常洩壓”說法表示質疑,“為什麼平時的刺激性氣味沒有這麼強?”

周庭觸動的不協和音:日本社會如何集結「撐香港」?

作者:許仁碩                            2020/08/13

 

8月10日,香港警方針對民主派人士展開新一波的大搜捕,當中包括了香港《蘋果日報》老闆黎智英在內的經營高層,並大舉搜索報社,引發全球關注。但唯獨在日本,比起黎智英,反而是前香港眾志成員周庭被捕,直接引發了日本社會的強烈反彈。

由跨黨派議員組成的「對中政策國會議員聯盟」(JPAC),立即在12日於日本國會召開記者會,各黨派議員與知名學者痛批中國的行動,並要求日本政府採取具體作為;日本官房長官菅義偉也表明對香港問題的「重大憂慮」,在網路上,從政治家到藝人、作家等各界名人也紛紛表達支持。

「#FreeAgnes」(Agnes 是周庭的英文名字)的 Hashtag 更一度衝上日本推特熱門關鍵字,顯然日本一般民眾也相當關注。12日晚上,東京、大阪、札幌等主要都市,都出現了透過網路號召,一同「撐香港」、抗議中國鎮壓的集會。

為何向來被認為怯於政治表態與行動的日本政府與社會,會對周庭被捕反應如此全面、強烈且即時?這必須從周庭多年來的經營,以及近期日本社會的變化說起。

10日晚上,周庭被以觸犯國安法「勾結境外勢力」為由,遭港警抓捕帶走,現已獲得保釋...
10日晚上,周庭被以觸犯國安法「勾結境外勢力」為由,遭港警抓捕帶走,現已獲得保釋。 圖/路透社
為何向來被認為怯於政治表態與行動的日本政府與社會,會對周庭被捕反應如此全面、強烈...
為何向來被認為怯於政治表態與行動的日本政府與社會,會對周庭被捕反應如此全面、強烈且即時?周庭被捕事件後,日本名人聲援就至少包含:作家乙武洋匡、特攝片演員鶴野剛士、前AKB48秋元才加、藝術家奈良美智…等。 圖/Twitter

「運動」與「日常」的精準交織

周庭從2012年的反國教運動開始參與社運,並逐漸受到日本言論界的關注。太田出版曾企劃了周庭、黃之鋒、陳為廷與日本學運組織 SEALDs 成員赴日對談,並出版了《日本X香港X台灣 年輕人永不放棄》一書。

有趣的是,在該書後記中,日本SEALDs的奧田愛基特別提到周庭對日本甜點與動漫的喜愛、以及黃之鋒想要去築地但起不來等「日常」的橋段。另一方面,陳為廷的「日常」則是特地去看安田講堂,「是由為廷來告訴我東大學運的歷史,總覺得怪怪的。」另有書評指出,希望透過本書,讓大眾了解到運動者也是會看動畫的「普通人」,能不要再以「危險份子」的有色眼鏡看待運動者。

而在其後,周庭的日語能力不斷精進,在以英文為主要海外發聲語言的香港運動中,擔起了對日倡議窗口的重任。能說一口流利日語的外國社運代表人物,對日本來說是非常稀奇的。這不僅大幅降低了日本媒體採訪以及和政界、學界交流的門檻,也博得了大眾的好感。但除了語言能力之外,精確掌握「運動」和「日常」的交織,更是周庭成功的重要關鍵。

在日本新聞媒體與大眾輿論裡,周庭被賦予「民主女神」的形象封號;相較之下,黃之鋒自...
在日本新聞媒體與大眾輿論裡,周庭被賦予「民主女神」的形象封號;相較之下,黃之鋒自言自己在日本的外號卻是「眼鏡男」(メガネ男),並苦中作樂地開玩笑表示,「日本社會果然還是偏愛樣子可愛的女生,沒有之一。」 圖/美聯社

過往在日本左翼運動中,有著透過組織生活來達成「自我批判」、「自我改造」的傳統,將改造自身的「日常」,作為運動的重要基礎。這樣的傳統固然培養出許多堅強的組織與運動者,但也提高了社會運動的參與門檻,並在「運動者」和「一般大眾」之間劃下了深深的鴻溝,也是間接導致日本社運抗爭長期不振的原因之一。

而近十幾年來的日本社運抗爭中,由於動員管道漸漸從工會、學運社團等組織成員,轉為透過網路、社群媒體號召而來的個人,因此在「運動」與「日常」之間的穿梭越來越自由。

2015年反安保運動的日本學運團體 SEALDs,雖取法自港台的雨傘和太陽花運動發起抗爭,但也延續了311後反核抗爭「定時定點」的集會形式。這種「網路公告,每週一次,自由來去,下週再見」的抗爭,大幅降低了一般人的參與門檻。同時 SEALDs 也致力於將流行文化與運動結合,用輕快的歌曲以及充滿設計感的文宣,取代充滿生硬教條的社運口號。這都是將「運動」與「日常」結合,試圖突破「社運同溫層」的嘗試。

日本學運團體 SEALDs「網路公告,每週一次,自由來去,下週再見」的抗爭,大幅...
日本學運團體 SEALDs「網路公告,每週一次,自由來去,下週再見」的抗爭,大幅降低了一般人的參與門檻,同時致力於將流行文化與運動結合。 圖/路透社
周庭在網路上就日本流行文化的發言與互動,讓許多日本人感到親近與共鳴,認為周庭是「...
周庭在網路上就日本流行文化的發言與互動,讓許多日本人感到親近與共鳴,認為周庭是「自己人」,而不是一位遠在天邊的「外國政治人物」。 圖/路透社

周庭在日本以香港民主化為主題的公開演講、拜會、採訪、網路貼文與影片,自然是少不了。但同時周庭也自稱「阿宅」(オタク,御宅族),毫不掩飾自己對日本文化的喜愛,這次有許多出面聲援周庭的日本名人,都強調自己認識的是一位「日本阿宅」。周庭在網路上就日本流行文化的發言與互動,讓許多日本人感到親近與共鳴,認為周庭是「自己人」,而不是一位遠在天邊的「外國政治人物」。

當然有許多公眾人物,都會透過表達對外國文化或次文化的喜愛來博取好感,但若只是臨陣磨槍,反而會讓該文化群體有被消費的感覺。但周庭作為資深「阿宅」,即便在發言中連結了日本流行文化與政治活動,仍讓人感到相當真誠而不做作。例如這次交保後,周庭就以日語表示,在被拘留期間感到恐懼時,腦中就不斷響起日本偶像團體「櫸坂46」的代表作〈不協和音〉的歌詞:

…我不會說Yes/也絕不默許/到最後的最後都不會停止抵抗…

這番發言,十二萬分精準地擊中了日本媒體與大眾的心弦。

▌「周庭路線」的成果與展望

若細看這波「撐周庭」的聲浪,其實包含著許多不同路線與立場。最普遍的是素樸地對一位「喜愛偶像的普通少女」受到迫害而感到憤慨,或是更廣泛地對香港爭取民主感到同情;學界則著墨於批判中國對香港的迫害,以及對中國進一步侵蝕東亞民主的憂慮。例如聘任周庭擔任研究員的北海道大學公共政策大學院院長遠藤乾教授,就對媒體表示:

過去雖因顧慮周庭的安全而未發言,但絕不允許中國透過香港,將其對人權的鎮壓擴散到世界各地。

政界則有些人是基於對釣魚台(日本稱「尖閣諸島」)領土糾紛的宿怨,或是擔憂經濟過度向中國傾斜的後患。意識形態上則同時有反對社會主義、因此反對所有「共產黨」的右翼;但也有來自自由派或左派,基於捍衛自由民主理念的支持;以及對中國共產黨「不配稱社會主義」的割席。這些彼此未必兼容、甚至經常勢成水火的各方意見,這次都在「撐周庭」上找到了最大公約數。

社會運動者也是會看動畫的「普通人」,而不是以「危險份子」的有色眼鏡看待運動者。圖...
社會運動者也是會看動畫的「普通人」,而不是以「危險份子」的有色眼鏡看待運動者。圖為周庭自己經營的Youtube頻道。 圖/周庭Youtube頻道《周庭アグネス》

筆者在12日晚間的札幌集會上,採訪到了在網路上發起集會的山本朱莉,對於發起行動的緣由,山本表示:

偶然被問到說有沒有什麼行動……也沒多想就在網路上發起了。日本的公民社會不強,但至少還有自由,這是我們該做的。

至於在訴求方面,當天許多參與者都拿起麥克風發言,從批判中國政府、聲援周庭到反思日本社會不一而足,山本則表示就其個人而言:「希望日本政府正式對中國鎮壓香港及香港國安法提出抗議,並在簽證、居留方面採取具體措施,協助被迫害的香港運動者。」

從批判中國政府、聲援周庭到反思日本社會,日本方面的聲援聲音並陳齊放。圖為周庭的資...
從批判中國政府、聲援周庭到反思日本社會,日本方面的聲援聲音並陳齊放。圖為周庭的資料照片。 圖/周庭臉書
「日本的公民社會不強,但至少還有自由,這是我們該做的。」圖為12日晚,在日本大阪...
「日本的公民社會不強,但至少還有自由,這是我們該做的。」圖為12日晚,在日本大阪的香港聲援活動。 圖/歐新社

正如山本所言,目前在日本對「撐香港」的具體訴求,大致分為「制裁」與「庇護」兩條主軸。「制裁」是主張透過仿照美國《香港人權法》形式,立法對中國對香港的人權侵害進行調查,必要時發動制裁。而「庇護」則是要求日本政府透過拒絕司法互助、延長簽證、許可入境等行政措施,庇護香港運動者。

一般認為,上述訴求並不容易,因為歷來日本政府在外交上,幾乎不曾為了捍衛人權,採取可能損害日本利益的實質措施。此外日本雖有難民法,但審核非常嚴格,2019年有1萬375人申請,只有44人通過,許可率僅0.4%。在長期將難民拒於門外之下,就算令其入境,日本國內也缺乏後續支援流亡者的資源與經驗。

持平而論,周庭長年獨自經營的對日倡議,從這波空前的聲援來看,可說是大獲成功;但接下來的遊說工作,涉及多方利益與官僚體系,將會是長期戰。而在周庭無法出國,又面對司法程序之下,若缺乏日本在地港人或援港組織的持續推動,能否將聲勢順利轉換為實質進展,還有待觀察。

但雖然情勢困難,港人抗爭至今,已經一再讓世人跌破眼鏡,這次也不例外。在周庭被捕之前,大概也很少人會想到,日本政界與公民社會,會為了一位外國運動者如此群情激憤,起身行動。這不僅是日本社會支持了周庭,某種程度上也可以說是周庭,在倡議的過程中,改變了日本社會。

「我們沒有放棄的本錢,只能繼續抵抗。——周庭」圖為2019年,周庭受邀拍攝的聲援...
「我們沒有放棄的本錢,只能繼續抵抗。——周庭」圖為2019年,周庭受邀拍攝的聲援反送中運動文宣。 圖/取自周庭臉書

保护美国资产全面举措—— “干净网络”

來源: 美國國務院網站                      2020年8月11日

 

“中华人民共和国的企业开发和拥有的移动应用在美国的扩散持续威胁美国的国家安全、外交政策和经济。”

—唐纳德·J·特朗普总统,  2020年8月6日

 

“我们已呼吁各国成为干净国家,以免他们公民的私人信息最终落入中国共产党手中。”

—迈克尔·R·蓬佩奥国务卿,2020年7月23日

 

 

2020年4月29日, 蓬佩奥国务卿宣布,作为2019年《国防授权法》的一部分,美国国务院将要求所有通过单独的5G网络进出国内外美国外交机构的流量须经由“干净路径”。

 

2020年8月5日,蓬佩奥国务卿宣布扩大“干净网络”,涵盖干净运营商、干净商店、干净应用、干净云端和干净电缆。

 

2020年8月6日,特朗普总统签署了两份行政令,行使他在《国际紧急状态经济权力法》(IEEPA)下的权力,来应对TikTok和微信等应用带来的威胁。

 

“干净网络”各项举措

 

“干净网络”倡议是一项全面的举措,旨在应对诸如中国共产党(CPP)之类的威权主义恶意行为者对自由世界的数据隐私、安全和人权构成的长期威胁。“干净网络”植根于国际公认的数字信任标准,反映出我们致力于基于共同民主价值观和尊重人权的开放的、有互操作性且安全的全球互联网。这一举措代表着执行一项以受信任的伙伴联盟为基础的全政府多年持久战略。

 

5G干净路径

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干净运营商

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干净商店

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干净应用

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干净云端

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干净电缆

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 干净国家与领土

 

与美国一道加入“干净网络”的有三十多个志趣相投的干净国家和领土,他们致力于保护其5G网络,防范不受信任的供应商,同时/或者他们的电信运营商同意仅使用受信任的供应商。

 

干净电信公司

 

许多全球各地最大的电信公司正在选择仅使用受信任的供应商进行其5G网络的开发,从而成为干净电信公司。

 

“干净网络”倡议的势头正在增长。美国呼吁我们在世界各地的政府和业界的盟友和伙伴加入这一日益发展的潮流,以确保我们的数据免受中共监控制度和中国防火墙的侵扰,它们造成数据有进无出,同样地,有宣传出而无真相进。通过建立伙伴联盟,我们将加强对公民数据和自由的保护。

 

关于“干净网络”的更多信息请见:https://www.state.gov/5g-clean-network/

 

关于着手解决TikTok所构成威胁的行政令:https://www.whitehouse.gov/presidential-actions/executive-order-addressing-threat-posed-tiktok/

 

关于着手解决微信所构成威胁的行政令:https://www.whitehouse.gov/presidential-actions/executive-order-addressing-threat-posed-wechat/

 

了解由副国务卿基斯·克拉奇(Keith Krach)领导的美国经济外交,更多信息请见:https://www.state.gov/bureaus-offices/under-secretary-for-economic-growth-energy-and-the-environment/

 

“‘干净网络’保护美国资产”声明英文全文请见:https://china.usembassy-china.org.cn/the-clean-network-safeguards-americas-assets/

 

 

幼兒園扎針案頻發 受虐兒童數量觸目驚心

來源:中國婦權綜合報導

2018年10月19日,天津市一名家長前往派出所報案,稱在孩子身上發現針眼,懷疑是幼兒園老師針扎的。公安局隨後立案偵查,很快有24名孩子家長報案。 2020年8月5日,法院一審認定中五班2名老師對24名兒童進行了針扎等虐待,小二班3名老師對13名兒童進行了針扎等虐待,受害兒童達37人。 5人均被認定虐待被看護人罪,分別獲刑一年半至兩年六個月不等。

這不是第一起幼兒園虐童事件。

2010年,江蘇興化板橋幼兒園,教師用電熨斗燙傷7名兒童;
2011年,山西西安城東蘇王早慧幼兒園,一名4歲男童遭老師用鋸子割手腕;
2012年,浙江溫嶺藍孔雀幼兒園女教師被揭發有數百張虐童照,包括把小孩扔進垃圾桶,用寬膠帶封嘴,強迫幼童親吻、脫褲子;
2012年,山西太原藍天蒙特梭利幼兒園,女童因不會功課十分鐘被打幾十個耳光;
2013年,黑龍江雙鴨山金寶貝幼兒園教師用棍棒、拳腳體罰孩子;
2014年,山西西安兩所幼兒園為了避免幼童生病不上學不交學費,未經家長同意,長期給幼兒服用“病毒靈”;
2017年,上海攜程親子園老師大罵、強餵芥末、吃藥片的虐童惡性事件;
2017年,北京朝陽區紅黃藍幼兒園老師給幼兒扎針、餵不明白色藥片。

據2014年聯合國兒童基金會推算,中國每年受虐待兒童數量可達1000萬。世界衛生組織的數據表明,中國18歲以下青少年兒童,有8.7%遭受過性虐待,19.6%遭受過精神虐待,26.6%遭受過身體虐待,26%遭受忽視。

在中國沒有為虐童制定的法律。 《刑法》中沒有虐童罪,《未成年人保護法》關於對虐童的責任不明,懲罰不足。目前,中國救助兒童的非政府組織僅有100多個。

 

江西一12歲男童被親生父母吊打慘死

來源:中國婦權綜合報導

2020年7月24日,江西上饒一名12歲男童疑被父母虐待,滿身傷痕死於家中。男孩父母於事發兩天后前往當地派出所投案,目前已被拘留超過半個月。 8月14日,江西省上饒市餘幹縣公安局官方通報:經公安機關深入偵查,基本查清張某輝、張某美有虐待其子張某康並致其死亡的犯罪事實。目前,犯罪嫌疑人張某輝、張某美已被依法刑事拘留,相關案情正在進一步偵查當中。

男童父母在2012年還生過一個兒子,但被夫妻倆賣給了浙江省江山市一戶農村人家。將自己的孩子賣掉觸犯了拐賣兒童罪,從目前的信息看這是夫妻雙方共同的行為,構成共同犯罪,法定刑是五年以上十年以下。

死去男童的爺爺張永健告訴記者,他是7月24日上午知道孫子出事的,”我在大兒子家看到孫子時,他全身都是傷,手腕上還有被吊起來後留下的勒痕。我問張國輝(男童的父親)怎麼回事,他就說夫妻倆一起用繩子捆著我孫子的手,吊在那裡,就這樣死了,其他的什麼都不肯說。”

當時,張永健想要報警。他拿起手機,兩次想撥打110,還未接通,就被孩子在場的兩個舅舅阻攔掉了,“他們奪過我的手機,說再等等。”

“他們還說要不偷偷把孩子埋了,就說孩子是發燒死的或者摔死的,我當然沒答應。”

後來,張永健打聽到,兒子和兒媳曾在24號一早把孩子送到鎮上的第三人民醫院,當時大夫檢查了就說,“孩子沒救了,你們這是家暴,趕緊把遺體領回去,不然我們要報警了。”

男童康康的死,很快就在村里傳開了,自知隱瞞不住的夫妻倆,選擇了去瑞洪鎮派出所自首。

不幸消息 中国1.8亿独生子女严峻问题已来临

晨曦智谈

 

父母渐老,孩子还小——中国1.8亿独生子女的危机

 

 

前不久,一张名为“独生子”的照片击中了无数人的心。照片里的中年男子守护在父母床边,背影中透出沉重的压力,它可能就是现在的我们,或者不久之后的我们。

 

 

网络照片。

 

网络照片。

 

有人感叹:不敢病、不敢穷、不敢远嫁,因为爸妈只有我。还有人说:能住在一起就不错了,就怕没床位分别住两个医院。

 

 

从1980到2016,在三十多年的独生子女政策下,中国诞生了1.76亿独生子女,这些幼时饱受宠爱的独生子女们,终将被巨大的养老压力所吞没。

 

 

中国妇权配图

 

 

“不堪一击”的中产阶级

 

春节期间,一篇《流感下的北京中年》的文章引发无数人的共鸣。

 

主人公在北京有房有车,事业有成,在别人看来,他已经算是不差钱的中产阶级了。但是岳父的一场流感,却几乎掏空了他整个家底。

 

他跟老婆都是独生子女,岳父一生病,这个小家庭就必须扛起所有的责任。

 

在岳父患病的29天内,女婿动用了所有的社会关系,甚至卖了老家的房子来承担一天2万的ICU治疗费用,但仍然没有换来岳父的好转。

 

按照这家人的家庭经济情况,全家倾力而出,也至多能维持50天,中产阶级况且如此,更别说普通人了。毕竟,在动辄几十万的医疗费用面前,大多数人都是束手无策!

 

独生子女的中年,最怕听到父母生病的消息,父母生病就像个定时炸弹,随时准备摧毁一个家庭多年的努力与积累。

 

21世纪,什么最重要?

 

人才?不,是保姆!

 

曾经的中国家庭讲究“四世同堂”、“子孙绕膝”,如今独生子女成为了支撑大家庭的中坚力量。

 

有一位深圳朋友,是独生子,请了1名保姆在家照顾生病的母亲,加上老太太的其他生活开销,一个月要花差不多2万元。连保姆都说“这老太太命真好,有这么孝顺的儿子”。

 

这样的孝顺,对大多数人来说,绝对是奢侈品。

 

在一些小城市里,医院护工的价格是100元一天。一二线城市里,价格涨到了200到300元一天,等于每月6000到9000元的开支。

 

很多在一二线城市打拼的子女们的月薪,也就刚好给护工发工资。

 

 

如果是请住家护工(保姆)来照顾不能自理的老人,大小便都需要照料,价格就更加昂贵。

 

为了让父母能安享晚年,没有兄弟姊妹、没有退路的独生子女们必须背负起两倍、三倍的经济压力。

 

养老院 贵的住不起,便宜的等不起!

 

有些家庭出于种种原因,会选择把老人送去养老院。

 

北京一家只收失能和半失能老人的民营养老机构,每人每月的费用在5000至6000元,这远远超出了大部分老人的退休金数额。

 

入住高端养老机构要花多少钱?知乎某网友的结论是,522万到1162万,这价格非常惊人。

 

有钱的可以去住民营养老院,只要子女有钱,一切好说。

 

但如果子女没钱呢?只能选择了逃避!

 

南京一位65岁的老母亲脑梗,住进了养老院,每个月的住院费要1万多。眼见又产生了1万多元的欠费,于是儿子出现了几次之后再也没出现过。

 

“久病床前无孝子”的背后,是独生子女不堪重负的现实!

 

与私营养老院相比,公办养老机构更具“性价比”。不过,住进公立养老院,是一件有钱也未必能办到的事。

 

深圳一个网友为父亲考察养老院的时候惊呆了。一家价格相对便宜、条件好的公立养老机构,有2000多名老人在排队,但每年只能安排入住一百人。

 

从当时开始排队,他父亲得等20年才能住进去。

 

北京一家公办养老院,价廉物美,单间只要2250元一个月,双人间每人只要1200元,但入住却要排队等100年。

 

才两周时间,报名的人就把一年的空床位住满了。

 

“孝顺”是种奢侈品,成本高昂,也是对子女们经济实力的考验。

 

独生子女与“空巢”老人

 

独生子家庭的“高危性”就在于它的结构是不稳定的,“倒三角”的构造,意味着全部的重心都落在独生子女身上。

 

对于独生子女的父母来说,只有一个孩子的他们,“空巢”的可能性很高。

 

一方面是出现病痛时,一个孩子所能提供的资金支持和照料都比较有限。另一方面是,平日的生活中,大多数父母并不与子女住一起,甚至不在同一个城市,心灵上的孤独不可避免。而老人们对情感和陪伴的需求,对有些独生子女们来说,已成为一种难以回避的负担。

 

知乎上有一个问题:独生子女就不能远嫁,不配远游吗?

 

有个网友的回答戳人心肝:

 

我以前也跟你同样的想法,觉得独生子女的爱情就要被拴在父母身边吗,认为远嫁以后可以把父母接过来一起住。

 

所以为了自己的爱情,当初昧着父母的反对,嫁到了距离父母千里之外的地方。嫁人之后,才从美好的愿景走到惨淡的现实,结婚几年,我居然没能一次回家过年。

 

第一年春节,丈夫说这一年过年要去婆婆家,这样才有儿媳妇的样子,不然婆婆不高兴。

 

第二年,正处在怀孕坐月子的时候,自然回不了家,期间母亲过来看了我一次。

 

第三年,赶上孩子生病,经不起长途波折,所以仍然没能回家。

 

第四年,爸爸病倒了,在邻居的帮忙下送到了医院,妈妈打电话过来,小心的问,能不能回来看望爸爸,可能是最后一面了。

 

 

人生最后悔的事情便是,父母爱我一世,子女却未能报答一分。

 

 

当父母只有你一个孩子时,他们总是更害怕给你添麻烦,不愿轻易向你求助;但是除了你之外,他们也没有其他人可以求助。

 

 

“钱”永远是大多数子女们共同面临的问题。越是有钱,越能提供给父母高质量的医疗、陪护条件,同时也越有时间陪伴老人。

 

 

不想放弃现有自己的生活,不想父母晚年不幸,那就让更加坚实的经济基础给自己,也给父母信心。

 

可在这1.76亿独生子女里面,能做到老有所养的又有多少呢?

 

 

貴陽烤肉店節約受关注:烤肉吃不完可退

來源:中國婦權綜合報導

2020年8月12日下午,淘寶官方賬號@淘寶吃貨發布了一段視頻,聲稱貴州貴陽某烤肉店的烤肉物美價廉,只要6毛錢一串,吃不完的話還可以退,退回去的烤肉會用高溫消毒一遍。網友們看了視頻後都被嚇壞了,“這真的沒有問題嗎?真的衛生健康嗎?”

 

該烤肉店店員介紹道,“我們是採取人性化的辦法,吃多少算多少,吃不完也可以退。”“蔬菜是不可以退的,烤肉可以退,退了之後會進行高溫消毒。”

言下之意是,這些經過二次加工的烤肉還會拿出來售賣給消費者。

這段視頻還採訪到了兩名食客。其中一名食客稱讚這樣做避免了浪費,而且“味道還挺好的”。不過她也強調,“退的時候,大家用餐的時候要注意一下衛生”。

另一名食客則直言,自己一開始也挺顧慮衛生問題,但是轉念一想又覺得,這樣做挺照顧消費者的。

這段視頻一經發布,就引起了極大的非議。無論是衛生健康的角度,還是情感接受的角度,網友們都一面倒地反對涉事烤肉店的做法。

有網友提供實驗數據稱,將烤肉回收再加工,不僅失去了烤肉應有的風味,而且會導致致癌物質苯並芘含量的增加。肉品烤製的時間越長,溫度越高,致癌物質苯並芘的含量是越高的。對吃剩下的烤肉進行二次高溫消毒,其實也是相同的原理。為什麼淘寶官方沒有察覺出貴州貴陽那家烤肉店的做法存在問題,卻還要大肆宣傳呢?

@淘寶吃貨 很顯然是要蹭最近中國政府倡導節約糧食的熱點。

8月11日新華社發稿說,習近平對製止餐飲浪費行為作出重要指示,要進一步加強宣傳教育,切實培養節約習慣,在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍。 “對糧食安全始終要有危機意識,今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。”

 

诺肯德基麥當勞也離我們而去—中國人說中國人(节选)

原創 秦克雨 非洲的激情果

 

義烏

義烏稠州路兩側永遠是人來人往熙熙攘攘一派繁忙景象,在街邊駐足一會兒,便能將世界上所有的人種看個遍,白的像雪的歐美人,熱情似碳的非洲人,身著白袍的中東小哥,一臉喜相的印度人,都操著不同的語言打著不同的手勢出入於每一家批發商店。人到了異國他鄉容易慷慨大方,見到乞丐那可憐又期待的眼神,很容易心軟,進而掏出口袋裡的美元或者剛剛兌換成的人民幣投入到乞丐的臉盆或臟兮兮的帽子裡。

 

不出國就能向全世界的人乞討,於是來自河南的安徽的乞丐扎堆到了稠州路,他們有些人並不很老,完全拿得動鋤頭甚至搬得動石頭,不搬著石頭過河去嘗試新的生活,卻跑來做乞丐,可見做乞丐的收益不低。一期商城對面有家肯德基,生意當然很興隆,點餐的隊伍難以見到縮短,臨街門口的景象更奇特,門兩側每邊站了三四個乞丐,老頭老太,破衣爛鞋都掩飾不了他們臉上的殷勤的笑容,舉著小鐵盆,顧客一走進,他們便搖晃,鐵盆裡的硬幣嘩啦作響。我當時有些尿急,順便走進去找到廁所方便了一下。

 

南京

站在雞鳴寺裡能將玄武湖看的清清楚楚,走進玄武湖抬眼便能看到湖對岸的南京火車站。火車站外有家肯德基,一個深夜去乘火車,路過那裡,透過玻璃窗只見裡面每個座位上都坐滿了人,真正吃飯的沒有幾個,他們將小包鋪到桌子上當枕頭,趴在上面睡覺,有些人甚至打起呼嚕,夢中也不忘一手抓著頭下的包,一手扶著過道裡的大行李箱,每個人的睡姿大同小異。幾個小時後乘車時間到,手機鈴聲自然會叫醒他們,也許他們出於感激或者不好意思,離去時去買一份肯德基,以表達他們的謝意,也許有些人不捨得消費,將感謝存在心裡,但他們知道在這個陌生城市裡,有一個角落讓他們感到溫暖欣慰。

 

深圳

在深圳有段時間我睡顛倒了,熬到早晨六點才有睡意,但同時也飢腸轆轆。於是決定去南油大廈附近的那家肯德基店買油條和皮蛋瘦肉粥吃,吃完睡個酒足飯飽的覺。時間尚早,店裡沒有幾個顧客,店員都帶著濃濃的睡意,好像還沒有從夢裡走出來。我付完錢端著早餐選個座位坐下就餐,粥冒著熱氣,油條冒著香氣,我這個吃貨心裡洋溢著喜氣。吃完一抹嘴,我發現進門右邊靠牆的那張桌子上趴著一個女人,看上去很年輕,兩手摟著頭,手下是一本書,書邊一個白色塑料袋,裝著餐巾紙果皮一類的垃圾。她很安靜地睡著,有一個小背包立在座位上,被她和牆擠著。

 

我準備離開的時候她突然醒了,往裡扭頭看看他的包還在,直了直身子,開始心不在焉地翻看手裡的書。這女人還很年輕,穿著也不落俗套,但是一臉的憂愁和無助。她一定是遇到了困難,甚至是走投無路,否則一個女子無論如何也不會在肯德基過夜。當天夜裡,我又從肯德基街前走過,透過玻璃窗,那女人仍然坐在那裡,她背對著大街,將人生的艱難掩埋在捂著臉的雙手裡。

 

不得不說,這三個場景在中國任何一個城市都會重現,從不稀奇。但這些情景也只能發生在肯德基或者麥當勞店裡,你讓乞丐去全聚德分店或者狗不理連鎖店門口站個試試,早被大掃帚攆走了。你走進一個飯店,老闆或員工熱情相迎,你說我只是想藉個廁所用用,他們會立即冷臉相對說沒有或者極不情願地指著裡面一個地方說,那兒。如果你去一個酒店佔一個座位不點餐或者餐後佔據著座位不走,保證過不了多久就會被強行送客,因為你耽誤了人家做生意賺錢。

 

相比之下,肯德基麥當勞處處閃耀著人性的光輝,它不會以貌取人,對所有人都歡迎。它讓一個在城市裡走投無路的絕望者有個可以坐著思考或者過夜的角落,他讓長途奔波者有個打尖的地方喘口氣,它不會對你諂媚奉承也不會對你嘲諷翻白眼。它只是按照它的流程銷售食品,接待顧客,它本本分分老老實實,沒有欺詐沒有缺斤短兩,像一個中國傳統樸實的商人或者老農民。

 

聽說肯德基和麥當勞要離我們而去了。這樣充滿人性和道德的企業為什麼要離去?是什麼樣的外部環境突然造成了他們水土不服?他們的離去是否意味著人性的泯滅,道德的離場?但凡有點出息的民族都不會驅趕這樣有良心的企業。

 

漢朝的威武雄壯,唐朝的博大胸襟,宋朝的開明教化都化為這個夏天的一陣風,吹一吹這個地方人們日漸迷濛的雙眼吧,直吹到他們的心底去,讓他們日趨狹隘的心胸擴大一點,讓他們日益迷糊的大腦清醒一下。這個民族原本可以志在四方胸懷天下的,小肚雞腸睚眥必報黨同伐異不是他的本性。

 

 

香港醫生:人命何價?給 34 位新冠肺炎逝世的病人

文:香港公立醫院 Dirty Team 醫生       2020/8/3

 

(編按:截至8月3日下午4時許文章刊出時,香港因新型肺炎累計死亡人數為 37 人。)

 

 

那天傍晚,一踏入醫院門口, 就收到準備下班同事給我的來電, 表示其中一位病人因為病情轉差, 他已經致電了病人的家人和他們討論如果情況惡化下去, 是否進行心肺復甦法 。病人的兒子還在和其他家人商量, 稍後會回覆病房同事, 希望我幫忙跟進一下 。慶幸這是平安的一夜, 病人雖然情況反覆, 但至少安然無恙渡過了這一晚, 他的兒子也在九時多回電給病房, 表示如果情況惡化, 將不會接受心肺復甦法。只可惜五天後, 他終於離開了我們, 離開的時候由於要保護病人私隱, 在記者會上, 這位病只有一個編號。但其實他是一個有血有肉的人, 而不是一個冷冰冰的號碼。

 

立場新聞圖片.

 

這名病人患上新冠肺炎之前也有長期病患, 也曾經入了幾次醫院, 但總算每次都大步檻過。只可惜因為這場新冠肺炎, 他最後離開了人世。 有人會說他既然已經來到這個年紀, 又有長期病患, 沒有新冠肺炎他也可能離世吧。 但他在上幾次入院也能安然度過, 也許沒有這場疫症, 他也能活著直至幾年之後。 有人也會說沒有新冠肺炎的話, 就會有流感高峰期, 他不是一樣有機會因此喪生嗎 ?但這名病人早在去年底已經接種了流感疫苗, 而且香港去年也有一隻新的流感特效藥成功註冊, 也許他會因為流感入院, 但幾天後可以順利出院。 慶幸我們這批前線醫護人員也不是冷血的, 沒有人曾經說過比粗口更難聽的說話, 叫人總有一死。因為如果人人早晚也要死的話, 那麼我們還要醫護人員來幹嗎?

 

在這位病人的死亡証上, 同事填下的死亡原因是新冠肺炎引發的嚴重肺炎。 如果換轉我是他的主診醫生我, 也會有一刻想在死亡原因上寫謀殺作為他的死因。 因為本來他不需要染上了這個致命感染, 本來他也許能夠在幾個月後和自己的家人四代同堂慶祝生辰, 但因為政權犯下的彌天大錯, 所以他才會在 2020 年的夏天離開。

 

他並不是唯一一個因為這次感染離開的人, 他還有最少三十三個同伴。

 

早在今年初 ,我們已經說過必須要封關, 才能夠讓香港免於淪陷。只可惜政權說我們選擇用極端手段, 是不會得逞; 我們的一些老前輩也質問我們的初心; 一些曾經教過我們的人 也曾經公然批判我們, 但其實他們都是幫兇。 這一刻我想反問他們的初心, 還有為什麼今天他們的所作所為和他們當天教我們的截然不同。 我們早在小時候已經聽過一句至理名言, 就是預防勝於治療。 預防新冠肺炎入侵香港最好的辦法就是阻止病毒進入香港 ,亦即是全面封關, 所以我們當天發起了罷工。 封關是否完全不可行呢? 五個月後的今日, 不論是對岸的台灣, 或者是一河之隔的深圳, 也選擇收緊香港人的入境條件, 亦即是對香港封關。當天我們選擇不向某些國家封關, 這一個國家卻在幾個月後眼見香港疫情惡化, 選擇對香港封關, 真是多麼可笑。

 

這 34 條人命並不是 34 個消失的編號, 而是 34 個曾經為社會付出過的香港人。沒有這場疫症, 究竟他們現時會怎樣, 沒有人有答案, 但至少我們知道他們的死其實是可以避免的。只要香港沒有新冠肺炎, 他們就自然不會有染上。 如果我們當初封了關, 也許他們 34 人現時還健在。

 

負責公共衛生的官員, 每年都呼籲大家接種流感疫苗還有肺炎鏈球菌疫苗, 目的就是希望預防感染的發生, 因為大家知道預防永遠勝於治療, 即使流感和肺炎鏈球菌病毒早就有得國際認可的治療方法。可惜這班公共衛生學家卻在今次疫情中一反常態, 竟然拒絕支持全面封關, 最後到今日為止, 害死了34個人。我們必須清楚, 到了今時今日, 新冠肺炎仍然未有獲得認可註冊疫苗, 亦未有任何一隻藥物通過大規模臨床測試肯定有效。大家只在不斷在失敗中找尋一些可能有效的治療方案, 而在這些嘗試中, 也許有很多試驗失敗的病人與世長辭。 因為人類只喜歡看成功的研究結果, 一些失敗的結果, 有人會找藉口說因為參與病人人數不足影響結果, 也有人根本不會留意。

 

寫完這篇文章後, 我又收到了另一個惡耗。 Dirty team 同事 whatsapp 群組今晚當值的同事問到某名病人家人對於心肺復甦法的意願, 因為他剛剛情況轉差。 我們只有無奈地用 emoji 回應, 因為大家心中都不是味兒, 實在難以啟齒。

 

這 34 名病人其實並不是死於一場疫症, 而是因為政權與民為敵, 將新冠肺炎帶入香港, 導致了這場慘絕人寰的疫症 發生。 某程度上他們三十四個都是被政權所殺的。

 

 

艾未未《炸弹史》伦敦帝国战争博物馆开幕

伦敦帝国战争博物馆                                                  2020年 8月3日

 

给当下世界,添个《炸弹史》,展览这个时候开幕了!8月1日伦敦,帝国战争博物馆;作为延续政治的手段,战争作通常会加上道德身份;冠状病毒若与炸弹抗衡,还有长路要走。

 

、

艾未未展览:《炸弹史》

时间:

2020.08.01~2021.05.24

 

展出的地点

在伦敦帝国战争博物馆,不是美术馆

 

形式和内容

百科全书式的,炸弹和导弹的罗列

 

如果所有这些展品,是印在一本百科全书上,人们在阅读当中,感受可能和阅读任何一本比如飞机发展史、火车发展史,或者武器发展史,没有特别大的差别。

 

但是,当与实物一般size的铺在地面上、墙面上

 

人们在本来就是战争博物馆当中,踏在100年的炸弹史上置身其中——想象一下这种震撼的感觉。

 

涉及内容的时间段

 

从20世纪初开始,到现在100年的时间

 

包括比如

二战后期集中营制作的纳粹导弹,射向伦敦,造成2724名英国人死亡

 

1945年投向广岛和长崎的原子弹(代号小男孩和胖子)

 

用在阿富汗的 BLU-82B雏菊切割机

 

 

艺术评论家乔纳森•琼斯,在《卫报》上发表了一篇评论文章:

 

——艾未未“炸弹史” 警醒我们永不满足的毁灭欲望;

 

——这是一场噩梦;

 

——是一部关于不可估量的破坏的这么一件艺术作品;

 

——这些炸弹非常漂亮,闪闪发光,即便最古老的,都是被崇拜的武器;

联想画面

 

特别敬业的工匠,像热爱一件工艺品、艺术品那样对武器的外观和质量一丝不苟;

 

这种工匠是特别值得敬佩的工匠,专心地兢兢业业地做好一件武器、一件杀伤工具的时候,他一定是热爱自己的工作的,在工作中享受着愉悦的;

 

也许他某个时候,会想到,每一件武器,都等于一些人甚至很多人的死亡;

 

也许他什么也不想;

 

过度工具理性的问题;

 

还有诺贝尔;

因为这个展览,专门连线了艾未未先生,请他介绍了一下这个展览。

 

昨天晚上连线,当时,他还在工作室工作。

 

跟炸弹有关的研究,从2015年开始做难民项目的时候,自然接触到了一些战争信息,之后,看到很多新闻,关于叙利亚战争。还有不同的局部战争里都用了一些特殊的炸弹,看到那些视频,印象深刻。

 

觉得这是一个切入点,因为人们都会只看到一时一事,很难看到人类过去百年发生了什么。

 

通过战争中的一个工具、武器,能折射出这些国家的工业状态,战争的卷入程度。而且,不同类型炸弹的使用跟发生的大事件都有一些内在的关系。

 

研究已经做了好几年。

艾未未的创作

往往是对一件事情发生了兴趣,就会去了解去研究,并不是预设一个作品的目标,这是不断的自然积累的过程,作品是自然的、真实的、也有创作者具备的力量。(真实的力量,不是要去表现的力量)这个很重要,关于这个理解,大家有兴趣的话——可以访问我的频道,大家专访栏目里,有一个节目,孟煌谈未未,谈了很多对艾未未的理解。

艾未未介绍到:

 

研究的过程,了解炸弹史,请了一位德国的武器专家介入。用专业研究的角度,参与对最终呈现哪些炸弹的筛选。

 

刚好,遇到英国战争博物馆邀请他做展览,这个对炸弹的积累,刚好和战争博物馆这个空间背景也很契合。

利用了地面和墙面,并没有立体模型展品

 

艾未未:做成3D模型,是可行的,他的工作室——按照真实炸弹的形状,每一块都建了模。

 

但是,结合博物馆这个空间,这里已经很拥挤了,再加进去东西不合适,就想到,如果利用地面、墙面,倒是适合做一些表达,没有障碍,所以,空间就没碰它。

开展反应很不错

 

原因一,和战争博物馆,命题很契合。符合博物馆的身份,同时,又是博物馆本身不会做这样一个作品。

 

原因二,封闭了大半年,开启的一个大型展览。

 

每个炸弹都是原大,立体效果的,看起来很真实。

 

艾未未:事实是具有指向性的,这就是为什么事实不会被大多数人平铺、明确展示出来的原因。

 

如果对艾未未作品有所了解的朋友,可以回顾一下,他的艺术行为、作品,包容了非常多的事实,他非常重视的,也总在提的,就是事实。

 

事实是一座房子的地基。

 

谈论如何盖房子的人多,谈论打地基的人少,这是很大的问题。

作品是炸弹,自然要谈到战争

 

艾未未:战争作为政治延续的手段,谁在过去的100年当中,至少可以说,谁更具有战争的想象力和能力,或者说有控制人类的欲望。

但战争通常会加上一些道德身份,正义的、非正义的,本质上,都要摧毁生命。

很多情况下,不是对军队的打击,而是对平民,和对公众心理的打击,耀武扬威嘛。

 

这个展览,加上当下的国际形势;我觉得还是这样,当前各种对抗,冷战、暖战、热战——战争其实都是表象,是手段,是结果,是人类的作品,就和炸弹一样,和TikTok一样,和微信一样,都是人类自己的作品。

 

战争内在的因素是每个人的问题。

 

战争带来的结果,也是每个人要承受的问题。

 

听到这个展览,感觉震撼,有炸的效果

 

炸弹是什么?

 

巨大的杀伤力、毁灭、人类的互害的工具,互相残杀的工具;同时,也是人类智慧的结晶之一;

一部炸弹史

就炸弹这个物件——有了时间纵深的概念;——拉长100年。

时间和空间的交叉点

 

交叉空间点在伦敦帝国战争博物馆,以及这个空间之外的当前这个世界

 

交叉的时间点:这个时候——如何来理解这个时候

八一;

 

各种冷战、暖战、热战,不断发生一些激化事件,大家在讨论“战”的时候;

 

疫情,一直威胁着人的生命;

乔纳森•琼斯的评论文章

这个冠状病毒还要走很长的路,才能与炸弹史积累的灾难相抗衡。

 

人类总是对外来的伤害特别敏感,这可能是人类与生俱来的特性。都是别人的问题,不是自己的问题。比如,把病毒对人类的伤害,当个大事儿,宁愿过不正常的生活来多躲避病毒;

 

但是,没有病毒的时候,还能在“人和人之间的伤害的进行时”当中,过的比较正常——除了那些直接被伤害到的人;

 

而人和人的伤害,事实上,比病毒来的猛烈;

 

这个时候,人的本位是人类,人的立场是人类,就不去正视人类自己的互害。

 

把立场范围缩小,缩到人类内部——

一个国家和民族的人,会把外国外来的伤害当作大事儿,同仇敌忾;

但是,对于国内内部、民族内部的互害,互相的伤害,就出现合作的态度、甚至和解的态度。

 

可以没事儿的,也是——在内部的人与人伤害的——进行时,自以为过的比较正常。

话题扯远了,这也正是一个艺术作品,可以让不同的人,跟着自己的经历思考;观者想到的,可能超过了作品;即便超过了作品,恰是作品的意义

江湖雀语:今日新闻说女德

作者:鲍学谦

 

*山东有以“夏令营”为名,收高额学费办“女德班”者,让女性青少年当众自责淫邪:过去,整天胡思乱想,肾精下流,学不进东西,胃痛严重……经国学教育才免得癌症。

 

*北京、深圳提出:今后对首告疫情者,不做谎报追究,以求早发现、早防治……

*央视称:我们遇到问题,应该积极找原因,而不是满足于抓坏人。

*专家称:北京、大连的疫情,多亏首发病人到医院诊治,才得以早发现,早防治。

*养老机构纠纷日多,已颁布相关条例,规范护理标准和纠纷处理,以维护正常秩序。

*网络诈骗对象日趋低龄,孩子的压岁钱、零花钱成为目标,有小学女生识破、报警。

*河南有基层领导占基本农田四、五百亩盖工厂,当地政府为其将此田改为建设用地。

*陕西有自诩为大日如来者,要将联合国迁到西安,以高额利息诱人投资,言之灼灼。

*江苏南京“120”中心有一天接警二千余次的,其中数百次白跑,原因之一:喝醉了。

*外语培训管理混乱,南非、东南亚人冒充欧美外教,且无证书,上课迟到、玩手机。

 

我们中国人自古就讲究“德”,认为“德”是为人的根本,甚至可以治国。但什么是“德”却各有说法:有认为孝敬父母是“德”之根本的,有认为忠君爱国才是“德”的,也有认为不思淫欲方可言“德”……甚至有人提出“女子无才便是德”。

 

山东的“女德班”不知道是否就是培养“女子无才”的,希望不是。

 

据央视报道,其中的学员从四岁到二十岁的都有,学费倒是都统一,半个月收5,250元。家长如果陪同,加收1,500元。只是其教育,什么“肾精”之类,恐怕就是医学院毕业,也未必知道是个什么东西,就是去问国学老祖孔夫子,也必定不能说明白。

 

这样不明不白的班,在我们大中国已经是多年、多地盛行了。2014年有,2017年有,现在又有;山东有、辽宁有、浙江也有……主办者对着央视的镜头自豪的说:人家欢迎,需要,我们就办嘛!是啊,这样的污泥浊水,为什么在我们这里就有需要呢?央视说,许多家长认为很好。这样看来,我们的家长,首先要进修一下,不能盲目地崇拜国学,对肾精之类有过分的自信心。如同听到吹哨子,报告疫情,要感谢先知先觉,类似遇到反对“女德班”的意见,不要忙着抓坏人,而要先搞清楚:谁,才是真的坏人。

 

可惜,国学骗子和不少上当者是不肯治病的,因此,对那些有病就去医院的人,我们应该感谢。只是,感谢不如免费医疗。这样,有病就去医院的人会更多,我们的社会在卫生防疫方面就会更安全。养老机构的问题也是这样,现在的纠纷大多围绕着金钱,养老机构嫌赚钱少,有希望老人快点过世的客观动力;老人家属嫌费用高,有要求赔偿的欲望……如果我们的国家不对火星有那么大的兴趣,不对黑人留学生如此优待,不靠花钱拉国际友人……而是把钱用在免费医疗、补贴养老上……或许社会就不会这样利欲熏心,网上的骗子,也不会穷凶极恶到去骗小学生的地步。

然而,现在的现实是:当官的把自己开的工厂盖在基本农田上,然后将农田的性质,改成建设用地。因此,老百姓敢自称佛祖,用搬迁联合国来骗钱。这叫:官有多厚脸,民有多大胆。

 

于是道德败坏,喝醉酒乱打电话叫“120”。当然,叫了救护车不用,也因为价钱太高。这同发达国家救护车不用钱相比,我们的社会管理缺的就是“德”了,民主管理之“德”。与之类似的缺德是让南非、东南亚人冒充欧美人做外教,来上课还迟到、玩手机。

 

可叹,再办什么班,应该送我们的中国去培训,以养成让百姓当家作主之德行。

 

噫嘻,女德培训能经久,社会进步说还休;救护空跑坏人醉,民主上课迟到否?!

 

 

義工看望已絕食24小時的甘浩望神父

朱順雅                   2020年8月3日

 

我們義工團隊今早7:30繼續輪班探訪甘神父,確保昨晚一個人留守的神父平安。

絕食已近24小時的甘神父剛睡醒,精神尚好,對答如流。因凌晨曾下雨,他的帳篷被淋濕了。

甘神父今天8:00會聯同CIC關注組成員向著在囚人士「放風」位置一起唱歌,希望被囚在青山灣入境中心人士能聽到神父及其他市民支持的歌聲,感受到外間對他們現時情況的關注及聲援。

圖片來自朱順雅。

 

CIC 關注組成員及絕食者親友上午到中心對面的停車場,該處是面對著羈留者囚室,趁他們要離房到活動室前,拉開展示數十餘呎長、黑底白紙寫上「FREEDOM NOW」的橫額,大力揮舞雨傘及衫,高叫「Freedom now! Release them now! We can hear you!」。

羈留者聽到後,紛紛在窗口大叫和高呼「Freedom!」回應,又從鐵窗揮舞 tee 裇及白毛巾,叫聲此起彼落逾半小時。

甘浩望神父表示,十多位 CIC 絕食者仍堅持未有放棄,所以周五決定進行絕食以示聲援,並引起公眾關注,他認為政府不能 CIC 的情況坐視不理。

 

圖片來自《立場新聞》。

 

 

抗議港府無限期羈留 逾20被羈留者已絕食一周 

立場新聞                                                             2020年月5日

 

用以羈留待遣返人士的青山灣入境事務中心(CIC),早前被揭涉嫌對羈留者作不人道對待。目前逾二十名羈留人士不滿遭入境處無限期拘留,發起絕食抗議,至今日(5日)已達一星期。「CIC 關注組」今日聯同絕食者親友,以及立法會議員邵家臻、張超雄等數十人到中心外拉起橫額聲援,要求入境處放人。入境處傍晚回覆《立場新聞》查詢,則指至今共有 28 人絕食,處方正密切留意他們的健康狀況,並作出勸喻,又與他們會面解釋繼續羈留的原因。

 

青山灣入境處中心羈留者絕食第七日,支持者、親友及立法會議員到中心外抗議聲援。

 

入境處從不解釋為何長期羈留

 

據「CIC 關注組」稱,22 名絕食人士全為男性,分別來自印度、巴基斯坦、拉丁美洲、斯理蘭卡和非洲等地。他們由本周一(29 日)開始絕食,期間只飲用少量食水,至今已絕食七天,抗議無限期羈留。

 

當中一名絕食者為近 50 歲的印度人 Harjang Singh 於 1996 年來港,其後因簽證問題逾期居留,被羈留在 CIC 已兩年,今日他的妻子和親友到場抗議。他在港出生的印度朋友力加星表示,已不斷尋求律師和外界幫手但不果,日前探望時發現 Harjang Singh 膝患發炎嚴重,絕食七日後身體情況日差,希望入境處盡快釋放,並回覆為何將他長期羈留:「我識佢好耐、好好人,佢 80 歲阿媽經常打俾我,喊住咁問我,個仔幾時可以放出來,入境處應該至少講點解唔畀佢出來。動物囚兩年都死啦,何況係人?」

 

今日到場聲援的錫克教男子 Happy(化名),2012 年亦曾被羈留於 CIC,被關 9 個月後仍不知道何時釋放,他遂與四名羈留者,即合共三名印度人及兩名巴基斯坦人絕食要求釋放,並抗議中心內食物醫藥等安排惡劣。他們共進行 74 日絕食,期間被禁止向外間致電,也無人能探望。當時有中心主管說他們身體太弱,等好返才作決定,他指最後他們身體太虛弱而停止絕食,數月後他們便被釋放。Happy 指,對今時今日仍有人要絕食明志感到難過,他指自己當時感到絕望無力,無了期羈留對他精神上的虐待,「我知道他們的痛苦,他們也是人,不應遭如此對待」。

 

聲援者大力揮手高喊「We’ll wait for you here」

 

「CIC關注組」指,於 2000、2006、2008、2009、2017、2018年,入境處羈留人士都曾發起同類絕食行動,不過當時公眾所知不多,今次是首次有關注團體發起聲援行動。

 

今日聲援人士去到青山灣中心對面、近咖啡灣海灘的停車場,該處是羈留者能從窗口看到親友揮手的唯一位置。他們一行數十人向中心大力揮手,高喊「We’ll wait for you here」、「Come home now」,又唱起《We shall overcome》。

 

經常探望 CIC 羈留者及家人的「甘仔神父」甘浩望,批評入境處不重視人權、只重視規矩,「唔好睇規矩,睇啲人啦!做呢啲工作要關心人㗎!」甘浩望又提到有些人被囚數年之久,例如早前《立場新聞》曾報道,未成年時犯下謀殺罪的越南船民武文雄,經董建華發落後判監 29 年,本於 2016 年出獄,因在囚期間錯過申請居港機會,入境處擬將他遣返,結果一出獄就被囚於 CIC ,至今年 8 月已經四年。

 

絕食一周 入境處卻音訊全無

 

去年曾於赤柱服刑的立法會議員邵家臻稱,在獄中很多外藉囚友指 CIC 為「地獄」,寧可留在赤柱也不去那裡。他與立法會議員張超雄及朱凱廸獲悉事件後,已去信入境處處長查詢,及要求緊急巡視 CIC, 他指此事是「人命關天」,但一周以來入境處卻音訊全無,「明明就是絕食,入境處偏要話係『拒絕領取膳食』…我唔明人命當前,點解可以咁冷血、冷漠,係咪以為冷處理就可解決?」

 

張超雄指,大多數被羈留者是因戰亂、宗教或政治原因來港尋求庇護,誰知在此卻有如被囚終身,而他們是在沒有犯法之下被長期拘留。中心也不如獄中有工作放風等安排,每人四五十人擠在所謂活動房打發時間。他指入境處如此無限期羈留,已違反聯合國指引列明羈留必須設有限期的規定,要求立即釋放並停止無限期羈留,「這情況不應持續到永遠,這是不人道的對待」

 

印裔社工:香港社會進步竟然無人權

 

土生土長香港首位印裔社工、將參與民主派九龍西初選的 Jeffrey Andrews 也有到場聲援,他指過去十多年曾協助約 200 宗難民申請個案,有不少人被拘留兩三年,他批評入境處欠缺透明度和問責機制,被羈留人士不知被囚多久,也沒人知道裡面發生什麼事,「香港是應該繼續進步、訂下世界上最好的示範,點解依家連人權都無,我希望入境處能夠畀個交代」。

 

青山灣中心的前身,是設於域多利監獄的羈留中心,其後 CIC 於 2005年中啟用,首五年由懲教署代為暫管,至 2010 年 4 月入境事務處正式接手管理,主要羈留需要被遣返人士。 羈留者均在等候離港或被批「行街紙」,但等候時間由數天至數年不等。

 

《立場新聞》曾報道,多位前度羈留女性指中心環境惡劣,受到不人道對待,有人全身赤裸被多名女入境處人員,以膝壓著在地搜身致受傷;又有人稱因診所醫藥不足,導致其被駁回的斷指壞死。為居港同鄉報道「反送中」運動的印尼移工 Yuli Riswati,去年年底遭入境處以工作簽證逾期未續為由,在中心拘留 28 日後被遣返印尼,她曾哭訴羈留期間受到不人道對待,作為穆斯林女性卻被安排由男醫生作裸體檢查等。

 

入境處回覆:共有 28 人絕食  正密切留意健康狀況

 

入境處回覆《立場新聞》查詢,表示 CIC 對被羈留人士的安排,均是根據《入境(被羈留者的待遇)令》(香港法例第115E章)的相關規定而實施,以確保他們獲公正妥善待遇。至周日(5日)CIC 內有 28 名被羈留人士拒絕領取膳食。事件發生後,入境處人員一直密切留意有關人士的健康狀況,當值醫生為他們作檢查,至今沒有被羈留者表示不適,大致情緒穩定。同時,入境處人員已勸喻相關人士,提供輔導服務,並與他們會面,解釋繼續羈留的原因及其個案最新進展。

 

入境處又指,進行絕食人士當中,大部份涉及嚴重或暴力罪行等不良犯罪記錄而需被遞解離境的人士,認為潛逃或再次干犯的風險較高,而各人的羈留時間長是視乎個案情況及相關變化而定,不能一概而論,處方指 28 名人士當中没有人被羈留超過兩年。任何被羈留人士若對羈留決定不滿,均可向法院提出申訴,部份絕食人士曾向法院提出申訴要求終止羈留,惟申訴均被駁回。入境處稱,會繼續按現行羈留政策,適時覆檢每宗個案。

 

處方又指, 政府根據法院訂立的相關法律原則,包括普通法的 「Hardial Singh 原則」制訂羈留政策。入境處按有關政策,考慮相關因素及個別個案,以決定是否羈留個別人士。入境處並會按現行機制,就每宗羈留個案作定期及適時覆檢,以決定是否繼續羈留,並會書面通知有關人士覆檢的結果及理據,及與其進行會面解釋相關情況。

 

入境處會就個別個案的情況作出考慮,包括個案正等候的相關程序,能否在合理時間內完成、有關人士是否曾犯嚴重罪行,會否對社會構成威脅或帶來治安上的風險,以及是否有機會潛逃或再次干犯罪行等。

 

2014 年,終審法院在一宗司法覆核案中裁定,入境處處長在行使上述權力羈留非法入境者時,必須遵守普通法的「Hardial Singh原則」,即是若入境處不能在合理時間內完成遣返或審核聲請程序,處方不能長期羈留非法入境者。

 

 

 

四川一女孩長期遭受父母家暴失聯

來源:中國婦權綜合報導

2020年8月1日,有網友爆料四川南充一女孩長期遭受家庭暴力,曾被打致全身淤青住院,女​​孩母親曾捆綁她的雙腳,強迫餵她進食。女孩在路上暈倒,路人前來關心,女孩父母以“她喜歡睡地板”、“不用你們管”支走路人。 ”

8月2日凌晨,爆料網友稱女孩已再次失聯。 8月3日,南充西充縣公安發布微博表示已註意到相關情況,已要求責任單位核實,四川省南充市西充縣婦女聯合會一名工作人員表示婦聯已介入了解,具體情況以警方通報為準。

山東“女德班”捲土重來

中國婦權綜合報導

 

這個夏天,在孔孟之鄉山東曲阜,一個名為“2020陽光少年國學夏令營”的夏令營開班,打著國學的名號,事實上卻在宣揚“女德”。

 

女德班以教授《女誡》《弟子規》的名義,傳授男尊女卑等思想。女德班宣揚男人是天,女人是地,妻子對丈夫就應該打不還手、罵不還口、逆來順受、堅決不離婚。女德班裡還有很多極端物化女性的言論,他們說“穿著時尚暴露,等於教人強姦自己。”他們說,女人換男朋友,就會得壞疽,爛手爛腳,一截截鋸掉。他們說,點外賣不刷碗,說明你已經喪失了婦道。

 

這些女德班對女性價值極力貶低,他們宣稱“女性應該安於社會最底層,不應嘗試上爬。”“如果想成為職業男女性,請先切除胸部和子宮。”

 

面對女德班種種匪夷所思的言論,其中的學生卻都深信不疑。很多愚昧的家長為了讓孩子學會服從和孝敬自己,或者希望培養孩子成為“淑女”以後好找個好人家,就把自己的女兒送去女德班。在這些家長的認知裡,孩子沉迷於網絡、手機,或者早戀、不聽話等等這些問題在女德班都可以解決。

 

去年在浙江溫州開辦的女德夏令營一共收了56名學生,其中女生44名,都是5到18歲的未成年人。為了達到洗腦的效果,在宣傳女德言論後,還往往會帶上一些嚴重後果配合血腥恐怖的圖片來當證據,加深印象。有年紀小的學員看完這些圖片後晚上會做噩夢。

 

現在的女德班不僅招收女生,也會招男生,那些在女德思想中浸淫過的男孩子,誰能保證他們將來不會認為家暴和強姦是理所應當的。