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达兰萨拉之行—— 流亡藏人社区见闻（1）

2010-03-17 23:49 4856 0

作者: 中国妇权张菁 2010-3-15

从印度德里出发，经过12小时巴士长途跋涉后，我们作为北美华人媒体参访团一行十多人，终于来到了印度北部位于坎格拉县内的小城镇达兰萨拉。 1959年第十四世达赖喇嘛以及他的族人在西藏被中共解放军血洗后，被迫离开他们祖祖辈辈生息繁衍的故土，流亡印度。从此印度的达兰萨拉成为了流亡藏人的政治中心，藏人行政中央及西藏议会亦设于此地。

3月8日的达兰萨拉小镇正值春暖花开，马克利奥德甘吉镇小小的街道上熙来攘往，满街可见穿着红色袈裟的僧人，好不热闹，原来藏人的精神领袖达赖喇嘛尊者这些天在这里讲经宏法，因此印度及世界各地部份藏人僧尼和信徒们都集聚在这里，每家旅馆都住满了前来朝圣的善男信女。

坐落在环山上静谧的达兰萨拉小镇。（张菁摄2010年3月9日）

山峰上的寺院和念经的和尚。（张菁摄2010年3月9日）

长途跋涉的途中下车吃饭。咖喱牛肉+薄饼，太香了。我完全不记得减肥这件事啦。

穿着民族服装的印度男子，友善地对着我们微笑，年轻的同坐团友赶快拍照。（张菁摄）

印度新德里乡下老人卖杂食，童叟无欺。（中国妇权）

达兰萨拉山腰上的小镇，洋和尚随处可见。（中国妇权）

我们住的小旅馆大约10美金一晚，由一家庭改装，从街上通向房门是一段本无路、因走的人多才现出的凹凸不平的烂坡路，房间布置简单但有热水电视，最温馨的是门口小院里摇曳着的一团杏黄色迎春花，横空一条绳索供我们晾自己洗的衣物。每天天刚亮，把我吵醒的是一隻十分顽皮的猴子，牠在房屋顶上自由自在地上推着一件玩意从房顶到屋檐，从屋檐到房顶，来来回回，爬上爬下永不言累，第一天我还以为是在加建第二层楼呢！

这隻顽猴，原来就是天一亮就闹腾的元凶。 (中国妇权网）

不仅猴子与人和谐相处，野牛横行，人绕车停也是一道风景线。同样，狗也是一大特色，懒洋洋的满街都是，与我所见过的狗不同的是牠们不会咬人，白天也不轻易乱吠，没有人刻意喂养，也没有人要赶走它们，更没有听说过人会吃掉牠们。但到了晚上，狗帮争风吃醋的互吠、吠声震天响，直到后半夜才平静下来。稍后便是猴戏上演。第一二天难以入眠，后来不知是听多习惯了还是每天到处游走累了，在狗吠猴耍中也照睡不误。

我们团里的假和尚，看起来比真的还像，我们笑死，他却一本正经。（中国妇权）

达兰萨拉的藏人生活水准不高，甚至还很原始，但他们脸上却充满了平静和满足的神情，在言谈中还流露出谦卑、纯朴，这是我久违的、曾经熟悉的感觉，也许来自于记忆中儿时某种模糊的印象。找工难也是达兰沙拉藏人们共同面临的大问题，不过，问遍大街小巷所有流亡到这里的藏人对生活的看法，其答案大同小异，即对达赖喇嘛的仰慕胜过一切，就算现实生活不如西藏好，也很感激终于能来到达兰萨拉，追随在达赖喇嘛身边，这显然是一种精神力量，是一种对神的虔诚并以此支撑着一切的神圣法力，一个没有宗教信仰的人，绝对无法理解，也不可能感受到其中奥秘与快乐。

在街上遇到的藏人，我问得最多的问题是你从那里来？如何来？他们没有隐讳，坦率而平静地叙述他们的亲历。而每一个流亡藏人的故事后面就是一段苦难的历程，让你震撼，难以忘怀。

这是全才裁缝，街边开一个简陋的小店铺，自己设计自己做自己销。（中国妇权）

在小照相馆门前遇见几个小尼姑，我上前与其中一个会说不少汉话的尼姑搭讪，她腼腆的告诉我，她来自四川阿坝，大约10岁就被父母委托给一些亲人，随他们一同翻越雪山，走了20多天后到达尼泊尔，然后被送到印度的达兰萨拉来，先在学校里学习英文和藏文，现在在寺院里学经书，做尼姑是她从小就立下的志愿，得以实现，她和她家人已经好满足。走20多天有什么感觉？只记得好饿、好累、晚上好冷，她说。可想老家的父母？是的，很想他们，但是很怕回去后见了他们就不能回来修行。她豁达，笑容里充满自然纯真。

来自四川阿坝的小尼姑（图右）说着不太流利的汉语，笑起来清纯可爱。(中国妇权网）

一位在街边卖大饼的妇女，听到我正在艰难的用英文和汉语问路，因为几个老者两样话都不懂，而我又不懂藏文，她便主动用汉话为我指路。好奇心使然，问起她如何会说汉话，她说，她原住在甘肃一个较偏僻的乡村，丈夫住城里，都是藏人。2008年四川地震后以及8月京奥开幕前，丈夫和另外的朋友在藏人中做了一份问券调查，即是否热爱达赖喇嘛？是否喜欢奥运火炬传到藏区？然后，就被中国政府逮捕并判刑8年，为了不受牵连以及孩子能受教育，不久她便和17岁的小姑、年迈的公公婆婆带着自己4个6岁至13岁的孩子，从甘肃坐汽车到西藏，经过10多天翻越雪山、逃避边检，终于到达了喜马拉雅山的另一边——尼泊尔，当然也花费不少在边防线上，最后来到达兰萨拉，现在，孩子们分别在不同年级上学，免费接受教育，小姑则在成人学校读书，也是免费的，基本家用靠每天卖大饼来维持，她说平时开销不多，一家人够用了。在这里想去寺庙就去，家里也可供奉菩萨和达赖喇嘛尊者的画像，不用担心会受到检查或被揭发，最让人挂念的就是仍在中国监狱里服刑的丈夫。

她说，当初在街边卖大饼，也是为了能每天看到来自德里的巴士，看看下车的人中是否有她的丈夫。最后她轻轻地叹口气说，要是一家人能团圆就好了，这辈子我就满足了。

好耳熟的话语！在美国，身边不少朋友都曾发出过同样的感叹。其实，盼望与亲人团聚，何止是流亡藏人的渴望，在海外多少流亡汉人也如孤魂野鬼般的游弋在大洋彼岸，有家不能回，不同的民族面对同一个政府，因此就有了共同的期盼和命运。

和队友去洗头。

包子、烧卖都是我的最爱。（张菁摄）

这名叫拉姆草（Lhamo Tso）的妇女每天卖大饼，独立抚养4个孩子和公婆，最挂念的就是仍在中国狱中的丈夫。(张菁摄)

这位女尼在1998年因庆祝达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，而被中国政府判刑12年，刑满后流亡达兰萨拉，在藏人NGO组织“九十三运动”的成人技能学校里，学习电脑课程。(中国妇权网）

一星期逗留的时间，还有一个惊奇的发现，在这个独特的藏人社区，街上所有的乞丐都是印度、尼泊尔等地人，而非藏人。但无论如何，对印度政府和人民能收容这10多万藏人难民，并留下大片土地让他们居住、繁衍，还提供紧急医疗、社安保护和部份教育，这个本来就是人口大国的国家，竟有这样的大度，令我肃然起敬。我想起在香港曾采访过的越南难民营，难民们被关在一个足球场大小、四周都是铁丝网的营地里，住的是简易房，一个10多岁的小孩曾告诉我说，他好想到外面去看看九龙和港岛，他从来没有离开过那高高的铁丝网。

我想，印度收留流亡藏人现象单从政治含义上去解读未免太浅薄，从佛教国度历史和慈悲为怀教义上看倒是合情合理，而对流亡藏人的正确解读，恐怕唯能从精神和尊严层面着手。