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俞敏洪性别观背后,中国女性地位高低之谜
转自:严肃的人口学八卦
01“上得了厅堂,下得了厨房”的中国女性
2017全球性别差距报告显示,中国的性别平等水平排在第100名(一共是144个国家)!当然,日本(第114位)和韩国(118位)还在我们后面。
据估算,按目前速度,全球性别差距的完全消失大约需要80年的时间,东亚和太平洋地区需要161年(我们孙子女的孙子女大概可以亲眼见到)。而每当谈到中国女性地位,就会出现两种极端看法,一方面认为中国社会一直受传统思想的压制,女性地位不高;而另一方面女性极高的劳动参与率以及中国女性在科教、体育等领域的成就似乎又表明中国妇女解放运动取得了巨大成效。
那么该怎样理解这里面的矛盾现象?中国女性地位状况到底如何?这里推出美国加州大学戴维斯分校舒晓灵教授最新的一项研究。
舒老师研究的最大创新是破除对性别态度单一维度的认知。她从两个维度描述性别态度,一是纵向角度的男女平权程度高低(equality,即男女性地位的从属关系),二是横向维度男女相等程度高低(women dual role,此处相等代表认为男女在生物上本质是平等的,因此男人的工作女人也可以做,从而鼓励女性外出工作)。
简化地看问题,将纵向男女平权意识分为低和高,横向男女相等意识分为低和高,两两组合则形成四种情境:A类(低-低情境)代表女性在社会地位上从属于男性并且男女天生就应该有明确分工(想象一下“相夫教子”“三从四德”),B类(高-低情境)女性地位高但是普遍认可男女应该有明确分工,所以全职太太很多,C类(低-高情境)代表女性既要从属男性做好相夫教子的工作,又要像男人一样外出工作(对,就是 “上得了厅堂下得了厨房”的期待),D类(高-高情境)则代表女性既可以和男性做相同的工作,又获得一样的权利和尊重(例如,希拉里、武则天)。
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舒老师使用了一系列统计方法(机器学习、验证性因子分析、决策树……此处省略解释的一万字)对世界主要国家的性别观念进行分类,最终发现,中国落入了C类情境,没错,既要赚钱养家又要照顾好娃忍受不平等待遇说的就是我们。也许并不出乎你的意料,相对比,以芬兰、瑞典为代表的社会民主福利国家属于D类情境;美国、德国、新西兰等自由保守西方国家属于B类;而巴基斯坦、埃及、约旦等信仰伊斯兰教的国家属于A类。
02 请让我们穿越回唐朝
上面探讨了当今中国的女性地位。那么我们再把尺度拉长,看一看在历史的长河中,中国女性地位的是怎么变化的。在传统的理解中,自母系社会崩溃、儒家男尊女卑观念树立之后,我国女性就被束缚在家庭生活中,成为男性的附属,这种状态持续了上千年直至近代辛亥革命和新文化运动的开始。然而在真实的历史中,女性地位并不是一条平稳的直线,隋唐时期成为了这条直线的奇异点。
谈起唐朝的女性形象,除了以胖为美之外,大家也会想到以《簪花仕女图》为代表的开放暴露装束。除了暴露式装束,女着男装在唐朝也普遍存在。在中国长期封建社会中女子着男装通常被认为是不守妇道的表现。只有在性别气氛非常宽松的唐代,女着男装才有可能蔚然成风。除了穿男性的服装,女性也会参与到男性的热门运动中,比如唐代的骑马击毬(球),在女性中也非常盛行。
在婚姻生活方面,大家所熟知的是封建女性通常被”七出“条例所约束,男性可以通过以上条例休妻。然而在唐朝,女性也可以以”义绝“的理由来主动提出离婚。什么性格不合、以及丈夫长期不在等都可以成为女性“和离”的理由,并且受到官方的承认。除此之外,女性在家庭内部的地位也空前提升。唐朝的“悍妇”、“妒妇”的故事层出不穷,包括房玄龄在内的名人都有“怕老婆”的名声。
在这样的社会性别土壤中,就不难理解唯一的女皇帝会出现在唐朝。除了武则天,唐朝的公主们表现也非常突出。太平公主、安乐公主、高阳公主都是可以大书特书的对象,除了在政治上的高度参与,她们也有多次改嫁的经历。
日本隋唐研究专家气贺泽保规认为,唐朝女性的开放很大程度来源于外部胡人文化的入侵和融合。从某种意义上来讲隋朝和唐朝都有胡人血统,杨坚老婆和李渊母亲都是鲜卑族独孤家的姐妹。因此,为唐朝输入了开放的基因。而安史之乱之后,中原文化又逐渐走向封闭,经过宋代理学的洗礼越发保守,女性地位落入低谷,直到辛亥革命之后受到来之西方文化的再度冲击。
03 我们的未来?
那么未来中国女性地位会走向何方?可以看到中国女性地位的起落与外部文化的冲击有很强的关联。隋唐之后由于外部动力的不足,使得女性地位回落。然而在今天全面开放的社会与全面连接的世界里,虽然仍会有波折与起伏,但是我们相信向前的动力会更加强大。
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