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中國婦權創辦人：張菁          2025年6月28日

 

彈指一揮間，達賴喇嘛尊者年屆90高齡了。我第一次有幸拜見尊者時，已然20多年了。尊者兩次賜予我的哈達，凝聚著愛、哲理和力量，我永久珍藏。

2003年9月4日達賴喇嘛尊者在紐約市親自接見我們從中國來的流亡者一行。

張菁 2008 年 3 月 於達蘭薩拉留影。（WRIC)

 

1981年在澳門報紙的一篇新聞中，我首次看到達賴喇嘛尊者的名字，依稀記得是中共領導人和達賴喇嘛流亡政府在討論西藏問題。那時，我對西藏和藏人所有的認知都是中共灌輸的那一套：「西藏自古以來就是中國領土」、喇嘛僧人都是「寄生蟲」，我暗地問自己，既然如此的話，為何中共高層胡錦濤等人要大費周章去訪問藏區，並與境外的「達賴集團」談來談去呢？後來才知道，史實是，西藏自古以來就不是中國的一部份；之所以要「談判」是心虛，因為強奪別人的家園名不正言不順；而「談判」的實質就如同搶匪不放人，還要拿到更多的贖金。

 

後來，中共宣傳說，「國家改革開放了，歡迎所有港澳同胞回家鄉探親訪友，過往不糾。」我輕信了，從葡萄牙殖民地澳門回到中國，但隨即以「反革命宣傳煽動罪」被判刑五年。刑滿後設法去了香港，獲得港英政府庇護。居港期間，更多的了解到達賴喇嘛尊者。原來尊者不僅是藏傳佛教精神領袖、諾貝爾和平獎得主、世界級的偶像人物，同時，他的名字是中共禁忌敏感詞、是必須被消音封殺的世界級重要人物。

 

1997年香港政權移交中國，我繼續流亡，來到了紐約，成為貨真價實的難民一族，也因此得以多次拜見尊者。那時，尊者已經是流亡他鄉異國近50年的老一輩流亡者。我們不同年代、不同種族、不同文化及宗教背景，但同樣都是受到中共迫害背井離鄉的流亡者。尊者的豁達、樂觀及謙卑讓我深深感動，以致在今後的數十年流亡生涯中，成為激勵我克服鄉愁、守住良知的重要動力之一。

 

我曾經為自己的流亡生活感到迷茫和挫折，也為長期關注中國農村婦女遭受強制流產的苦難而感到沮喪，甚至有點抑鬱。一次我的好朋友李江琳（《1959 拉沙》的作者）告訴我，達賴喇嘛說, 若要「脫離自己過去苦難的深淵，要先扭轉內心——弱化毀滅性的情緒，強化美好的人性。」才能保有充滿感染力的慈悲與喜悅。她說，你應該去聽聽達賴喇嘛與心理學家、科學家的對談。尊者告訴人們，如果要幫助別人脫離苦難，你的情緒不能跟著別人的苦難走，並受困於其中。你必須穿越苦難，成為旁觀者，才能理智的施予援手, 有效的幫助更多的人。這些話讓我受益匪淺。不久後，我設法讓自己跳出長期關注中國強制流產而深受苦難的婦女們的境況，以及悲憤的情緒，無數次自勉，謹記「穿越苦難，才能有效助人」，最終我順利完成了記錄、編輯、出版五本有關中國計劃生育國策的書籍，真實記錄了中國婦女及家庭在近40年的強制流產奪命、罰款搶錢，乃至家破人亡的故事。我沒有把自己停留在同情、同理及悲憤中，而是設法從日常生活中找到向善向樂的喜悅。

 

我透過穿越苦難，理智助人的道理，理解了達賴喇嘛尊者提出的「中間道路」的積極意涵。曾經歷過滅頂之災的尊者，為幫助藏人同胞免於滅族之災，在1988年的歐洲議會演說中提出了「史特拉斯堡建議」，即將國防與外交交給中國，不尋求獨立，只尋求名副其實在內政上能夠自治的「中間道路」。這看起來柔弱，其實是一根橫在中共喉嚨裡的魚刺，它讓中共不能吞下這個民族，滅掉藏人，讓雪獅旗得以永遠飄揚。「中間道路」之說，強有力獲取國際社會的同情、關注及支持。我也看到，追求圖伯特獨立的訴求原本是理所當然，但它可能會導致中共找到滅絕藏人的藉口。相較之下，「中間道路」更俱持久性、保護性和靈活性。

 

2010年，我們一行人拜訪了印度達蘭薩拉(Dharamsala)郊外的McLeod Ganj的達賴喇嘛的行宮。我也了解到更多的佛教哲理。尊者說過，什麼是佛法？佛法是就像一種藥物。當人們身體不適、罹患癌症的時候，就需要用藥物來治療；但當你自以為是、貪婪無度、道德缺失的時候，佛法就是良藥。智者之言，我一生受益匪淺。

 

尊者憑著他的豁智，帶領藏人從一群的流亡者，一步步建立成為一個開放的、民主選舉的政府，並建立了完善的行政、立法及司法系統，有自由媒體的監督，也有非政府NGO組織參與社會服務，其中，西藏婦女會是我非常讚賞和推崇的組織，他們做了大量的社會工作，還積極參與國際人道組織的活動。在藏人社區推廣女性政治權利、爭取男女平等、同工同酬等議題方面，尤其出色。

 

尊者被迫離開他的家鄉到達蘭薩拉重建家園，至今快70年了。90高齡的尊者，永遠是藏人的精神領袖，尊者每一天的生活蘊藏著藏人的希望和福報。作為漢人流亡者，我衷心祝福尊者生日快樂，心想事成，還希望有機會再次拜見尊者，繼續受益於尊者教誨。

 

再次敬祝尊者安康喜樂！

 

中國婦權創辦人：張菁

 

 

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