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俞敏洪性别观背后,中国女性地位高低之谜

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转自:严肃的人口学八卦

在2018年11月18日,学习力大会上,俞敏洪在发言中说道,“现在中国是因为女性的堕落,导致了整个国家的堕落”,此言一出,舆论哗然。借俞敏洪校长的风波,我们再来探讨一下中国女性地位高低之谜。

01“上得了厅堂,下得了厨房”的中国女性

2017全球性别差距报告显示,中国的性别平等水平排在第100名(一共是144个国家)!当然,日本(第114位)和韩国(118位)还在我们后面。

据估算,按目前速度,全球性别差距的完全消失大约需要80年的时间,东亚和太平洋地区需要161年(我们孙子女的孙子女大概可以亲眼见到)。而每当谈到中国女性地位,就会出现两种极端看法,一方面认为中国社会一直受传统思想的压制,女性地位不高;而另一方面女性极高的劳动参与率以及中国女性在科教、体育等领域的成就似乎又表明中国妇女解放运动取得了巨大成效。

那么该怎样理解这里面的矛盾现象?中国女性地位状况到底如何?这里推出美国加州大学戴维斯分校舒晓灵教授最新的一项研究。

舒老师研究的最大创新是破除对性别态度单一维度的认知。她从两个维度描述性别态度,一是纵向角度的男女平权程度高低(equality,即男女性地位的从属关系),二是横向维度男女相等程度高低(women dual role,此处相等代表认为男女在生物上本质是平等的,因此男人的工作女人也可以做,从而鼓励女性外出工作)。

简化地看问题,将纵向男女平权意识分为低和高,横向男女相等意识分为低和高,两两组合则形成四种情境:A类(低-低情境)代表女性在社会地位上从属于男性并且男女天生就应该有明确分工(想象一下“相夫教子”“三从四德”),B类(高-低情境)女性地位高但是普遍认可男女应该有明确分工,所以全职太太很多,C类(低-高情境)代表女性既要从属男性做好相夫教子的工作,又要像男人一样外出工作(对,就是 “上得了厅堂下得了厨房”的期待),D类(高-高情境)则代表女性既可以和男性做相同的工作,又获得一样的权利和尊重(例如,希拉里、武则天)。

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舒老师使用了一系列统计方法(机器学习、验证性因子分析、决策树……此处省略解释的一万字)对世界主要国家的性别观念进行分类,最终发现,中国落入了C类情境,没错,既要赚钱养家又要照顾好娃忍受不平等待遇说的就是我们。也许并不出乎你的意料,相对比,以芬兰、瑞典为代表的社会民主福利国家属于D类情境;美国、德国、新西兰等自由保守西方国家属于B类;而巴基斯坦、埃及、约旦等信仰伊斯兰教的国家属于A类。

舒老师的研究还发现,经济越发达的国家,人们的纵向平权意识越强,但横向相等观念越弱(大概诠释了“有钱就是任性”吧);女性就业率高的国家,人们的纵向平权意识和横向相等意识都更强(有“世界那么大我想去看看”想法的女同胞们请三思!)。
我们回过头来再理解中国女性地位的矛盾现象就很容易了。除了经济的作用,文化思想也可能起到了较大作用。我国经过一系列的社会主义运动,带来了妇女解放的浪潮。这种建立在马克思主义理论上的解放,更多的强调生物意义上的男女平等,从而鼓励女性参与工作。而西方国家的女性运动主要围绕女权进行,强调男女的平权,由此出现了一定程度上的中西分化。

02 请让我们穿越回唐朝

上面探讨了当今中国的女性地位。那么我们再把尺度拉长,看一看在历史的长河中,中国女性地位的是怎么变化的。在传统的理解中,自母系社会崩溃、儒家男尊女卑观念树立之后,我国女性就被束缚在家庭生活中,成为男性的附属,这种状态持续了上千年直至近代辛亥革命和新文化运动的开始。然而在真实的历史中,女性地位并不是一条平稳的直线,隋唐时期成为了这条直线的奇异点。

谈起唐朝的女性形象,除了以胖为美之外,大家也会想到以《簪花仕女图》为代表的开放暴露装束。除了暴露式装束,女着男装在唐朝也普遍存在。在中国长期封建社会中女子着男装通常被认为是不守妇道的表现。只有在性别气氛非常宽松的唐代,女着男装才有可能蔚然成风。除了穿男性的服装,女性也会参与到男性的热门运动中,比如唐代的骑马击毬(球),在女性中也非常盛行。

在婚姻生活方面,大家所熟知的是封建女性通常被”七出“条例所约束,男性可以通过以上条例休妻。然而在唐朝,女性也可以以”义绝“的理由来主动提出离婚。什么性格不合、以及丈夫长期不在等都可以成为女性“和离”的理由,并且受到官方的承认。除此之外,女性在家庭内部的地位也空前提升。唐朝的“悍妇”、“妒妇”的故事层出不穷,包括房玄龄在内的名人都有“怕老婆”的名声。

在这样的社会性别土壤中,就不难理解唯一的女皇帝会出现在唐朝。除了武则天,唐朝的公主们表现也非常突出。太平公主、安乐公主、高阳公主都是可以大书特书的对象,除了在政治上的高度参与,她们也有多次改嫁的经历。

如果以舒老师上面的框架来理解唐朝的女性地位,从纵向男女平权的角度来看,女性对服饰选择的任性,女性在婚姻生活中一定程度的自主权以及女性在政治中的话语权均体现唐朝在此维度上的先进性。而女性可以着男装,参与男性的运动等则体现在男女横向相等意识上有较高成就。

日本隋唐研究专家气贺泽保规认为,唐朝女性的开放很大程度来源于外部胡人文化的入侵和融合。从某种意义上来讲隋朝和唐朝都有胡人血统,杨坚老婆和李渊母亲都是鲜卑族独孤家的姐妹。因此,为唐朝输入了开放的基因。而安史之乱之后,中原文化又逐渐走向封闭,经过宋代理学的洗礼越发保守,女性地位落入低谷,直到辛亥革命之后受到来之西方文化的再度冲击。

03 我们的未来?

那么未来中国女性地位会走向何方?可以看到中国女性地位的起落与外部文化的冲击有很强的关联。隋唐之后由于外部动力的不足,使得女性地位回落。然而在今天全面开放的社会与全面连接的世界里,虽然仍会有波折与起伏,但是我们相信向前的动力会更加强大。

中国妇权Women’s Rights in China
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